білих священних тварин - биків, соколів, слонів, тигрів і ін, білого голуба миру (а аж ніяк не Сизара!), Білобога на противагу Чернобогу і т. д. У прусів білий кінь був символом бога Перкунса (аналог слов'янського Перуна). Його могли використовувати для поїздок тільки вищі священики (Hinkelmann, 1995). У римських авгурів, вивчали по польоту птахів волю богів і знаки долі, що пролітав на південь або північ "Шляхетна" біла чапля була хорошою ознакою. Це означало, що всі небезпеки і страхи минули (Gattiker, Gattiker, 1989). p> Символіка кольору взагалі дуже важлива, не варто це недооцінювати. Наприклад, колір грає велику роль в геральдиці, а геральдична символіка ввібрала в себе багато міфологічні уявлення. У європейській геральдиці білий колір (срібло) означає якраз благородство, чистоту, відвертість (Яблоновська-Грищенко і ін, 1996). Цілком імовірно, тому, що забарвлення оперення білого лелеки сприяла його шануванню, особливо в комплексі з іншими факторами. p> Забарвлення тварин взагалі може відігравати істотну роль у сакралізації. Один цікавий приклад. Єврейська назва лелеки - "chassidah". Воно кілька разів зустрічається в Старому Завіті (SchГјz, 1986). Саме слово означає "чистий, праведний" (В.Е. Елігулашвілі, особисто. повідом.). В іудаїзмі є секта хасидів, провідних "Благочестивий", "праведний" спосіб життя. Разом з тим, у стародавніх євреїв лелека вважався прекрасною виглядом, але нечистої птахом, оскільки харчується жабами і комахами. М'ясо його вважалося непридатним в їжу людям (SchГјz, 1966; Федосеєнко, 1998). Виходить протиріччя: чи може бути "нечистий" "Праведним"? Цілком імовірно, що йдеться просто про різних лелек. Хасиди одягаються неодмінно в чорний костюм і білу сорочку. Далі можна не продовжувати - це один до одного забарвлення чорного лелеки (Ciconia nigra). Харчується він, до того ж, в основному рибою, так що і в цьому відношенні цілком "чистий". p> Втім, як вважає Дж. Фрезер (1980), спочатку поняття про "священному" і "Нечистому" не розділялися. Тварини, що стали згодом нечистими, можливо були раніше священними, і в їжу їх не вживали саме з цієї причини. У такому випадку це може бути відлунням давнього культу білого лелеки. p> Можливо зіграла свою роль також забарвлення дзьоба і лап білого лелеки. Про зв'язок його зі стихією вогню вже говорилося вище. На думку Ф. Хорнбергера (Hornberger, 1967), зв'язок з богом грому могла виникнути завдяки червоному дзьобу. p> 5. Синантропних. Розібратися з цим набагато складніше, оскільки як сакралізація могла передувати синантропних, так і навпаки. Крім того, вони взаємопов'язані. Все ж таки в тих випадках, коли вдається з'ясувати причини сакралізації, вона виявляється первинною по відношенню до синантропних. Люди дозволяють селитися біля свого житла, а тим більше на ньому, тим птахам, ставлення до яких п оложітельно або хоча б нейтрально. Лелека ж не горобець або сова, щоб непомітно покласти гніздо в затишному місці. p> У арабів та ін...
