ших мусульманських народів білий лелека може гніздитися не тільки на житлових спорудах, але навіть на палацах і мечетях, священність ж його пов'язана, як вже говорилося, з міграціями. У стародавніх греків цей птах був також вельми шанованої. За відомостями Плутарха, у Фессалії за вбивство лелеки навіть карали смертю (Hornberger, 1967). Природно, він також був вільний у виборі місць гніздування. Згодом все це було міцно і надовго забуто, бо священну птицю турків греки ненавиділи не менше, аніж самих поневолювачів. Після звільнення Греції в багатьох містах були знищені всі гнізда, а чисельність білого лелеки в країні значно скоротилася (Martens, 1966). Більше того, навіть в самій Туреччині в минулому столітті грецькі поселення і квартали в містах легко впізнавалися по наявності свиней і відсутності лелек (Fellows, 1839; Gonzenbach, 1857). Синантропної (точніше можливість її проявити), як бачимо, визначалася ставленням до птахів людей. Ще один приклад - білочеревий лелека (Ciconia abdimii). У ряду африканських племен він вважається священним птахом, оскільки прилітає до початку сезону дощів і "приносить" так необхідні і хліборобові, і скотарю опади. Подібно білому лелеці він часто селиться на дахах хатин. Тривожити або переслідувати птахів забороняється (Archer, Goodman, 1937; Kahl, 1981). p> синантропних білого лелеки могла виникнути ще до появи землеробства. У такому разі її міг підтримувати тільки тотемізм і, можливо, міграції. Все-таки для того, щоб загніздилися в поселенні людини великого птаха попросту не з'їли (лелека - Не горобець або ластівка, це вже цілком пристойний шматок м'яса, в багатьох країнах Африки та Азії на нього полюють), на її видобуток повинно бути накладено табу. Шанування тільки на цій основі і тим більше охорона не могли бути широко поширеними. Спочатку свої тотеми мали кожен рід або клан. Тотеми цілих племен і територіальних одиниць (як у Єгипті) з'явилися вже пізніше. Крім того, шанування тваринного в якості тотема групою людей не накладало ніяких зобов'язань на іншу таку ж групу. Її члени могли вільно полювати на цю тварину або навіть спеціально вбивати його, щоб "насолити" сусідам-недругам. Крім того, у деяких народів вважалося, що на тотемическое тварина, навпаки, легше полювати (Соколова, 1972). Вісниками ж весни, як говорилося вище, були дуже різні птахи, нерідко різні у сусідніх племен.
Однією з причин формування синантропних білого лелеки могло послужити виявляється і зараз прагнення гніздитися в поселеннях інших видів, що, мабуть, дає кращий захист від хижаків. Гнізда лелек у колоніях сірої чаплі (Ardea cinerea) - явище досить звичайне. Не виключений і такий варіант - не лелеки спочатку прийшли до людей, а люди до лелек, про що пише Е. Таваколі (Tavakoli, 1992): поселення людей з'явилися біля одиночних гнізд або колоній на деревах або скелях, надалі виник більш тісний контакт. У будь-якому випадку синантропних у білого лелеки могла сформуватися лише при добрози...
