, як Ю. Кучинський, вважали, що ідеї Ратенау проклали дорогу фашизму. На наш погляд, це невірно, тому що Ратенау набагато більшу відокремлює від фашизму, ніж ріднить: він ніколи не був расистом, на перше місце ставив економічні відносини, а не політичний диктат, був противником всякого насильства, тим більше терору, щиро шанував демократію. Визнання ж особливої вЂ‹вЂ‹ролі держави характерно для історії індустріальних країн XX століття.
Головною рисою В«нового суспільстваВ», за Ратенау, повинно було стати панування духовних, а не матеріальних ідеалів. Соціалізм, стверджував він, не може виконати благородного завдання виховання людей: В«Соціалізм поставив звільнення людей у ​​залежність від грошей і багатства і отримав таким чином, маси, але зруйнував ідеали. Знищення великої приватної власності, як показав досвід соціалістичних країн, що не могло захистити більшість громадян від спраги її придбання В». Природний шлях реалізації ліберальних доктрин призводить до створення масового суспільства як суспільства споживання і підтверджує істину, що люди дбають про матеріальні благах більше, ніж про піднесення душі. Ратенау, ратуючи за наповнення життя людей духовними цінностями, не знав шляхів досягнення цього. Він зізнавався, що, до жаль, для забезпечення мети немає математичних методик, які гарантували б безпеку шляху, а є тільки інтуїтивні. Книгу свою він вважав не практичним керівництвом, а В«целенаправляющейВ». Уточнюючи свою позицію, Ратенау фактично проповідував соціалістичні принципи: підйом життєвого рівня нижчих верств населення за рахунок зміни та покращення умов праці, поєднання розумової і фізичної праці, скорочення робочого дня, надання трудящим житла, дозвілля, який заповнювався б В«духовної їжею В». Ратенау найбільше переймався безболісної еволюцією суспільства в краще гуманне майбутнє. Із щоденника Ратенау видно, що книга В«Про проблеми майбутнього В»була його найулюбленішою книгою. Дійсно, в наступних роботах, написаних після війни, розвивалися ідеї, викладені в В«проблеми майбутньогоВ». Філософія Ратенау залишилася колишньою: суспільство має стати справедливим і гуманним, громадяни повинні керуватися насамперед духовними цінностями, держава повинна піклуватися про своїх громадян, забезпечуючи їм гідний рівень освіти, охорони здоров'я та вирощуючи талановитих дітей.
Але пошуки В«третього шляхуВ», якими так багатий XX століття, здалися верхів кайзерівської імперії зрадою по відношенню до батьківщини. Вони побачили в писаннях Ратенау небудь гру, або демагогію, або недоречні одкровення. Соціал-демократи презирливо поставилися до ідей Ратенау; негативно їх прийняла і промислова буржуазія. Недовіра і навіть ворожість з усіх боків пояснювалися тим, що Ратенау-промисловець (під час війни значно поповнивши ший свій стан) не здійснюються ніяких соціальних нововведень на своїх підприємствах, вів справи традиційно, що ще більш стверджувало читачів на думці, що автор - демагог. Німецький історик В.Кранц пиш...
