чна кастрація. Але для мусульман все вірно з точністю до навпаки, для них необрізання є ознака фаллической слабкості. Таким чином, національний міф ненаціонален, існує певна універсальна матриця, куди, виходячи з контексту країни та епохи, вставляються конкретні імена і подробиці. Але я розглядаю тут навіть не сам міф, а лише його відображення в російській літературі. Відповідно до даного міфу, істинний народний герой повинен володіти названими властивостями в абсолютно безглуздої мере, він повинен бути гіпертрофовано фаллічен. Потрапляючи в анекдоти, улюблені народні герої - поручик Ржевський, Василь Іванович, Штірліц - автоматично наділяються цим якістю. Але самий фалличности герой російського фольклору - Лука Мудищев. Це теж чисто російська феномен. Зазвичай фольклор увазі або повна відсутність автора, або його полуміфічность, тобто недостовірність імені та біографії. Фольклор, як масове явище, є мистецтво долітописного періоду; з появою писемності, а тим більше друкарства, його замінила авторська література. Іван Семенович Барков, автор Луки Мудіщева, жив не так вже давно - з 1732 по 1768, тобто в епоху авторської літератури. Він мав і біографію, і збори віршів, які хоча за його життя і не видавалися, зате широко поширювалися в рукописному вигляді. Перша книга Баркова вийшла тільки в 1872, через сто чотири роки після смерті автора. Як фольклорний феномен Луку Мудіщева знову відродила сталінська епоха. Люди передавали поему з вуст в уста, так як вже не вирішувалися зберігати у себе будь-які папери з несхваленням владою текстами. Подібну ситуацію описав Бредбері в романі В«451 градус за Фаренгейтом В». Але те, що в американській фантастиці вважалося моторошною антиутопією, тут було реальністю.
Але повернемося до поемі Баркова. Ось як автор описує предків Луки - природно, лише з однією точки зору, бо решту - нецікаво, решта - як у всіх.
Весь рід Мудіщевих був древній
І предки бідного Луки
Мали вотчини, села
І пребольшое елдак.
Один Мудищев був Порфирій,
При Іоане службу ніс
І піднімаючи х ... гирі
Часом смішив царя до сліз.
Другий Мудищев звався Савою.
Він за Петра відомий став.
За те, що в битві під Полтавою
Елдою гармати прочищав.
...
Цареві неугодних слуг
Він вбивав елдой, як мух. [32] p> Запам'ятаємо цей важливий момент - символічний фалос дійсно природніше використовувати як зброя, ніж як репродуктивний інструмент. Не дарма самої ганебної стратою для чоловіка вважалася смерть на колу. Барков у своїй творчості постійно обігрує цю тему . У п'єсі В«Король Бардак п'ятийВ» один з героїв примудряється вбити своїм інструментом не тільки купу чоловіків і жінок, але навіть бика на кориді. І сам Лука у фіналі поеми вбиває своїм фалосом двох жінок: одну залюбив досмерті, інший проломивши череп. На шляху до цього фалічному подвигу він піддається загрозі кастрації, а потім і ...
