стві. Ці цінності, представлені в їх зробленому, абсолютному значенні, є етичними ідеалами.
Моральні регулятори виступають як правила поведінки, орієнтовані на зазначення цінності. У всякій культурі є сформований набір загальновизнаних моральних регуляторів, в якому вони набувають статусу моральних норм.
Цінності моральної поведінки і моральні регулятори тісно пов'язані між собою. Будь-яка базова цінність моральної поведінки припускає наявність відповідних регуляторів, націлених на її втілення. У той же час будь моральний регулятор увазі наявність цінності, на яку він направлений.
Розглядаючи поведінку з моральної точки зору, з'являється необхідність визначення взаємини поведінки і моральної свідомості. Виходячи з того, що людська діяльність передбачає свідомий вибір цілей і засобів для їх досягнення, можна припустити, що поведінка людей включає в себе в якості істотного елементу також діяльність свідомості. Отже, говорити про людську поведінку поза його зв'язку з діяльністю свідомості безглуздо. Гегель, розглядаючи моральність в контексті діяльності, відзначав, що В«дійсне моральне свідомість є свідомість, здатне на вчинки В».
Безумовно, свідомість володіє відносно самостійної внутрішньої структурою, що дозволяє в наукових цілях виокремлювати його в якості самостійного об'єкта дослідження. Але можливість такого абстрагування зовсім не означає, що свідомість справді існує незалежно від поведінки і знаходиться поряд з ним або над ним.
Думка про те, що моральну свідомість існує тільки в контексті поведінки і що про моральній свідомості людей можна судити , Лише спостерігаючи за їх вчинками, була широко представлена ​​у філософських вченнях минулого. Так, Аристотель у своїй роботі В«ЕтикаВ», розкриваючи це положення, зазначав, що досконалий людина - доброчесна людина, але чеснота є вміння обрати належний вчинок. І хто думає, що може стати моральним, тільки розмірковуючи про моральності, також не може стати їм, як не може стати здоровим хворий, який уважно слухає лікарів, але не слід за їх приписами на ділі.
Зовнішнім проявом змісту базових цінностей моральної поведінки є моральні якості особистості. Моральні якості - це найбільш типові моральні риси поведінки людей. Визначаючи моральні якості як В«Сутнісні силиВ» або діяльні здібності особистості, можна стверджувати, що моральні якості не можуть розумітися як якісь властивості індивідів безвідносно до тих чи інших видів діяльності. Моральні якості - це духовно-практичні властивості особистості, що реалізуються в об'єктивно-предметної діяльності. Отже, моральні якості прикордонника - це духовно-практичні властивості його особистості, реалізовані ним у ході виконання завдань з охорони державного кордону.
Природа моральних якостей така, що, з одного боку, їх не можна звести до якоїсь В«внутрішньої сутностіВ» людини, протиставила практичної діяльності, з іншого боку, їх не можна ототожнювати з самої цієї д...
