Зміст
Введення
Моральні цінності та їх роль в житті людини. Свобода і відповідальність
Поняття естетичного. Добро і краса в духовному досвіді сучасної людини
Релігія та її роль у сучасному світі
Висновок
Список використаної літератури
В
Введення
З моменту формування суспільства почали своє існування моральні цінності. Вони визначали життєдіяльність людини, його становище і стосунки в громаді.
Свобода для людини не зовсім часи належала йому, були періоди, коли століттями людина залишався підневільним. Та і в наш час людина залежить від законів, засад суспільства і традицій. Він повинен нести відповідальність за свої дії, адже якщо він не буде віддавати собі звіт у скоєному це призведе до наслідків, про які він буде шкодувати.
Як було б чудово, якщо добро і краса йшли рука об руку, але в наші дні це не завжди так.
Релігія всі як і в давні часи має величезне значення в сучасному світі. Вона об'єднує мільйони людей, дає їм надію у важку хвилину, формує моральні норми поведінки людей. Але є і негативний аспект: на тлі релігійних розбіжностей виникають конфлікти між людьми різних віросповідань.
В
1. Моральні цінності та їх роль в житті людини. Свобода і відповідальність
До найважливіших філософських питань, що знаходяться в веденні філософської антропології, відносяться також духовне життя людини і ті основні цінності, які лежать в основі його існування.
Цінності, що забезпечують життя людини - це здоров'я і безпека, матеріальний достаток, відносини в суспільстві, сприяють самореалізації особистості і свободі її вибору. Моральні цінності людини це сукупність правил і норм поведінки в суспільстві.
Правила моральності містилися в міфологічних і релігійних системах будь-якого суспільства. І моральні цінності були нерозривно пов'язані з релігійними системами.
В античності з'являються самостійні етичні вчення, за рамками релігійно-міфологічних систем, найважливішими з них є етичний раціоналізм, гедонізм і стоїцизм. Етичний раціоналізм виходить з того, що людині досить знання про те, що є добро, а що зло, для того щоб він надходив морально. Неморальне поведінку трактується як незнання
Гедоністична етика являє прагнення до задоволенню як сенс людського життя. В античній філософії вона представлена ​​вченням Епікура. У повсякденній мові ми використовуємо назву В«цинікиВ» для тих, хто нехтує моральними цінностями. В«ЦинікамиВ», або киникамі, в античної філософії називали філософську школу, представники якої піддавали сумніву моральні правила поведінки. Стоїцизм - вчення, послідовники якого проповідували презирство до багатства і слави, вчили байдужості до долі і стійкості. Християнство запропонувало систему моральних цінностей, витікаючу з євангельської історії, де основною цінністю стає любов до Бога і "Приготування душі до вічного життя. В епоху Відродження формується гуманізм як філософська і етична система, що представляє людини та її творчу самореалізацію в якості вищої цінності.
У XVIII в. ідею про те, що головною категорією моральності є борг, розвивав Еммануїл Кант. Він сформулював В«категоричний імперативВ» - моральний закон, якому повинні підкорятися всі люди: В«Роби так, щоб максима твоєї поведінки повсякчас могла бути б і нормою загального законодавства В».
Моральні цінності відіграють величезну роль у життя людини. Наприклад, пообіцявши комусь небудь не можна не виконати обіцянку тому в очах цієї людини ти стаєш крихким людиною, на якого не можна покластися, а це суперечить моральним цінностям.
Рідні, друзі, близькі і ті хто нас оточують - це суспільство. І тому потрібно дорожити їх любов'ю, довірою, і дружбою, а не дотримуючись хоча б основних моральних правил поведінки ми просто не зможемо існувати.
Найважливішою умовою моральності індивіда є його свобода, можливість морального самовизначення. Без цього про моральності, як особливому механізмі регулювання людських відносин, не може бути й мови. Якщо ми нічого не вибираємо по своїй власній волі - ми не вільні. Однак у повний зріст тема свободи як вибору стає в християнстві, яке пов'язує з вільним рішенням людини його рух по шляху добра чи зла. Християнство виходить з того, що воля людини вільна, тобто вона сама робить вибір, не будучи простим наслідком якихось детермінують її причин. Людина може або прийняти простягнуту йому руку Христа, або ухилитися від божественної допомоги та підтримки, обравши інший шлях. p> Якщо відкинути механістичне розуміння соціокультурних законів, при якому людське життя являє собою жорстку ланцюг міцно пов'язаних один з одним ланок, то виявиться, що закони суспільства і повсякденному житті - це закони-тенденції. Вони є статистичними, тобто діють тільки на великому масиві подій і ситуацій. На рівні і буття, і побуту паную...
