ред світовим співтовариством і насамперед перед США, які вустами Кондолізи Райс, як зазначалося вище, дорікали Єгипет в недостатньою демократичності. У той же час самі США після успіху В«Братів-мусульманВ» на парламентських виборах мали намір налагодити з ними контакти, за словами прес-секретаря американського Державного департаменту, В«як з новими членами єгипетського парламентуВ». Однак після ізраїльського вторгнення до Лівану в липні-серпні 2006 р. ситуація змінилася. Війна в Лівані радикалізувала позицію В«Братів-мусульманВ», які різко засудили як військову акцію Ізраїлю, так і підтримували його США, охарактеризувавши президента США Д. Буша як В«ворога ісламуВ» 28. Рівним чином глава В«БратівВ» Махді Акеф різко засудив позицію арабських лідерів, у тому числі єгипетського президента під час ізраїльської агресії, які не надали практичної допомоги Лівану. Єгипетські власті не забарилися відповісти на демарш В«БратівВ» викликом Махді Акеф до прокуратури для дачі пояснень та масовими арештами членів керівництва В«БратівВ» та їх активістів (за деякими даними, було заарештовано кілька тисяч чоловік). Проте Махді Акеф підтвердив, що В«Брати-мусульманиВ» діятимуть В«строго в рамках конституції і ні в якому випадку не мають наміру порушувати єгипетські закони або вдаватися до дій, які можуть дестабілізувати внутрішньополітичну ситуацію в Єгипті В». У той же час ніхто з депутатів-представників В«БратівВ» не був арештований, незважаючи на їх досить різку критику урядової політики.
На закінчення необхідно відзначити, що незважаючи на складну внутрішньополітичну ситуацію в країні і не менш складне зовнішньополітичне становище в регіоні, процес демократизації в Єгипті йде, хоча, природно, може оцінюватися неоднозначно. У той же час ісламістський рух (за винятком, звичайно, його екстремістського крила), існуюче в тій чи іншій формі практично в кожній арабській країні, є закономірним результатом розвитку мусульманського суспільства. У певною мірою його можна визначити, користуючись понятійним апаратом А.Тойнбі, своєрідною відповіддю ісламської цивілізації на виклики сучасного світу, зокрема, глобалізації. Проте ісламізм не є ться перешкодою на шляху демократизації. Більше того, як показує досвід Єгипту та інших арабських країн, зокрема Алжиру, помірний ісламізм, будучи, в тому числі, елементом національної самоідентифікації, може адекватно інтегруватися в демократичну державно-політичну систему і не суперечити сучасним тенденціям демократичного розвитку. У той же час необхідно мати на увазі, що поспішне і не підготовлений у всіх відношеннях перехід до широкої демократизації може мати непередбачувані, а іноді і трагічні результати, про що свідчить недавній історичний досвід Алжиру. Крім того, навряд чи існує універсальна для всіх товариств модель демократії. Демократичний устрій завжди повинно відповідати специфіці історичного розвитку, традицій, національної психології і менталітету, а також рівнем розвитку громадянського суспільства. У...
