арабо-мусульманському світі, в тому числі в Єгипті, іслам в силу специфіки свого історичного розвитку є не тільки релігією, але способом життя. Багато в чому мусульманські традиції служать регулятором як у повсякденному житті, так і в суспільно-політичному практиці, в яких цілком виразно розвинена ідея В«ісламської соціальної справедливості В», що передбачає превалювання інтересів суспільства (умми) над інтересами особистості. Поряд з цим іслам для багатьох мусульман представляє собою також основу національної та цивілізаційної самоідентифікації. Таким чином, абсолютно закономірно, що форма демократії в мусульманському суспільстві буде відрізнятися від її моделі в західному суспільстві з раціональної протестантської етикою, культом індивідуалізму і в той же час розвиненими інститутами громадянського суспільства. Кожна країна і народ має право будувати власну державно-політичну систему з урахуванням свого історичного досвіду і традицій. При цьому, безумовно, повинна дотримуватися історична спадкоємність, що передбачає цивілізоване збереження і використання всього позитивного, що було створено попередніми поколіннями.
Список джерел та літератури
1. Сапронова М.А. Державний лад і конституції арабських республік. М., 2003, с. 168. p> 2. Долгов Б.В. Ісламістський рух на порозі ХХI століття// Близький Схід і сучасність. Вип. 21. М., 2004, с. 13
3. Долгов Б.В. Ісламістський виклик і алжирське суспільство (1970-2004). М., 2004, с. 233. p> 4. Яшин І.Г. В«Брати-мусульманиВ» як опозиційна сила в Єгипті після парламентських виборів 2005 р.// Єгипет, Близький Схід і глобальний світ. М., 2006, с. 29. p> 5. Ланда Р.Г. Історія арабських країн. М., 2005, с. 153. <В
