так і з російською стороною спроб арабо-мусульманських країн, їх організацій та окремих громадян (підданих) надати підтримку російським мусульманам;
- слабке знання деякими арабськими представниками чинного в Росії законодавства, російських реалій; окремі спроби діяти в обхід існуючих в Російської Федерації офіційних релігійних структур;
- відсутність належного обліку російською стороною обов'язковості ісламських пріоритетів у зовнішньополітичної діяльності ряду арабських країн;
- недостатня опрацювання російською стороною позиції щодо проблеми релігійного екстремізму, відсутність чіткого розуміння суті проблеми ісламського фундаменталізму і його зв'язки з мусульманським екстремізмом;
- тенденційність у висвітленні низкою арабських і російських ЗМІ діяльності обох сторін у зв'язку з подіями на Північному Кавказі.
Серед основних проблем, викликаних арабо-мусульманським впливом на іслам в Росії можна відзначити наступні:
1. Перетворення проповідницької діяльності арабських місіонерів, отримання ісламського освіти за кордоном, фінансування ісламських соціальних проектів, гуманітарної допомоги та інших проявів В«ісламської солідарностіВ» з російськими одновірцями на чинник напруженості в російсько-арабських відносинах. Підтримка мусульман в інших країнах вважається одним з основоположних напрямків зовнішньої політики низки арабських держав. У цій зв'язку, аналізуючи, наприклад, особливості зовнішньополітичного курсу держав Перської затоки по відношенню до інших країн, в тому числі до Росії, слід виходити з обов'язкових для цих держав ісламських пріоритетів. Вітчизняними фахівцями зазначалося, що В«характерною специфікою зовнішньополітичного курсу монархій Перської затоки є яскраво виражене присутність арабського та ісламського компонентів, без яких вони б у значною мірою втратили свою індивідуальність як самостійні суб'єкти В». Таке положення має відповідну нормативну базу: у конституціях і основних законах усіх країн "аравійської шістки" поряд з арабізму фіксується ісламська самоідентифікація. Крім того, В«Практично у всіх заявах місцевих монархів йдеться про їх прихильності "ісламської солідарності "В» 13 . Відповідне обгрунтування правомірності застосування В«ісламської дипломатіїВ» в міжнародних справах дається видними представниками наукових кіл цих країн (наприклад, Фахд аль-Мікрад, Кувейт).
Практична реалізація ісламських установок на російському напрямку зовнішньополітичної діяльності країн Перської затоки в 90-ті роки стала створювати умови для виникнення певних проблем у відносинах з нашою країною. Зміни в релігійно-політичній сфері життя російського суспільства виявилися не настільки сприятливими для поширення в Росії В«ісламського закликуВ», як це очікувалося спочатку. Спроби арабських країн зіграти активну роль у духовному та ідейно-політичного життя російської мусульманської громади накладалися на складне переплетення політичних і...
