о обличчя з образом закону. У ході аналізу дана концепція дозволяє нам ясно відрізняти несвідомі ефекти цієї функції як від нарциссических відносин, так і від відносин реальних, які суб'єкт підтримує з образом і діями особи, її втілює; в результаті народжується певна форма розуміння, що відбивається на характері аналітичного втручання. Практика переконала в плідності цього методу як нас самих, так і учнів, його у нас запозичили. І навпаки, в процесі контролю, у спільній аналітичній роботі, ми неодноразово мали випадок звертати увагу на небезпечну плутанину, що породжуються нерозумінням цього методу.
Отже, саме сила слова увічнює рух Великого Боргу, влада якого Рабле, в своєї знаменитої метафорі, поширює на всю піднебесну. І немає нічого дивного, що саме в розділі, де макаронічні інверсія іменування ступенів споріднення передбачає етнографічні відкриття нашого часу, виявляється прозріння Рабле в саму серцевину тієї людської таємниці, яку, що ми намагаємося тут прояснити.
Непорушний Борг, ідентифікований зі священним "hau" або всюдисущим "mana", служить гарантією того, що подорож, в яку відправляються жінки і добро, неодмінно, здійснивши покладений цикл, поверне в точку відправлення інших жінок та інше добро, у своїй суті ідентичних відправленим; Леві-Стросс називає це нульовим символом, зводячи тим самим могутність Речі до форми алгебраїчного знака.
Символи та в Насправді обплутують життя людини густою мережею: це вони ще раніше його появи у світі поєднують тих, від кого судилося йому статися "по плоті "; це вони вже до народження його приносять разом з дарами зірок, а то й з дарами фей, обриси його майбутньої долі; це вони дають слова, які зроблять з нього сповідника або відступника і визначать закон дій, які будуть переслідувати його навіть там, де його ще немає, аж до життя за труною; і це завдяки їм кончина його отримає свій сенс на Страшному суді, де - не зумій він досягти суб'єктивної реалізації буття-до-смерті-Словом його буття виправдається або Словом ж засудили.
Ось рабство і велич, в яких жива істота безслідно зникло б, якби по змішанні мов, коли суперечать один одному веління розвалили загальну справу, бажання не збереглося в інтерференції і пульсаціях, що сходяться на ньому в круговоротах мови.
Але саме бажання це, щоб бути в людині задоволеним, вимагає визнання в символі або ж в регістрі уявного, що обертається пошуками мовного згоди або боротьбою за престиж.
Задача психоаналізу полягає в тому, щоб запанувала в суб'єкті дещиця реальності, яку бажання це підтримує в ньому по відношенню до символічних конфліктів і уявним фіксації як засіб їх узгодження; наш шлях - це той інтерсуб'ектівний досвід, в якому бажання досягає визнання.
Тепер стає ясно, що вся проблема полягає у відносинах мови і мови всередині суб'єкта.
У межах нашої області ми спостерігаємо в цих відносинах три парадоксу.
У божевіллі, яка б не була його природа, ми повин...
