х ми існуємо. Недарма статистика дає зрозуміти, що свобода ця здійснюється не довільно; адже в результатах своїх вона зорієнтована суб'єктивної логікою.
Ось чому, визнаючи, що значення Едіпового комплексу поширюється на всю область нашого досвіду, ми маємо право сказати, що саме він визначає межі, які наша дисципліна наказує суб'єктивності, тобто визначає те, що суб'єкт може дізнатися про своє несвідомому участю в русі складних структур шлюбних уз, спостерігаючи у власному індивідуальному існуванні символічні наслідки тангенціального руху до інцесту, що дає про себе знати з моменту виникнення універсального співтовариства.
Первинною Законом є, отже, той, який, регулюючи шлюбні союзи, ставить над царством природи, де панує закон спарювання, царство культури. Заборона інцесту є лише суб'єктивним стрижнем цього закону, очевидним завдяки сучасній тенденції зводити заборонені для вибору об'єкти до сестри і матері, хоча не можна сказати, що все інше нам вже дозволено.
Закон цей, отже, досить ясно виявляє свою ідентичність з ладом мови. Бо без іменувань споріднення ніяка влада не в силах встановити порядок переваг і табу, поколіннями плетущих і зв'язують нитки спадковості. Саме змішання поколінь Біблія і всі традиційні закони зраджують прокляттю як словесну скверну і згубу для грішника.
І ми чудово знаємо, яке згубний вплив, аж до руйнування особистості, може надати на суб'єкт фальсифікація родинних зв'язків, якщо брехня знаходить опору і підтримку в оточенні. Не менш згубні наслідки можуть виникнути у разі, коли чоловік бере в дружини мати жінки, від якої у нього була дитина: братом цього останнього виявиться тоді брат його матері. І якщо згодом-а випадок цей не придуманий-він був зі співчуття усиновлена ​​сім'єю дочки від попереднього шлюбу батька, то опинився зведеним братом своєї прийомної матері, і неважко уявити, з якими складними почуттями повинен він очікувати народження дитини, який доведеться йому одночасно братом і племінником.
Навіть просте зсув поколінь, що відбувається з народженням пізнього дитини від другого шлюбу, молода мати якого виявляється ровесницею його старшого брата, може призвести до майже таких же наслідків; як відомо, сам Фрейд був саме в такій ситуації.
Та сама функція символічної ідентифікації, за допомогою якої первісна людина втілює в собі мав його ім'я предка і яка обумовлює повторення ряду чергуються характерів у сучасної людини, у суб'єктів, відносини яких з батьком виявилися тим чи іншим чином порушені, викликає розпад Едіпового комплексу, в якому і слід бачити джерело подальших патогенних ефектів. Навіть будучи представлена ​​єдиною особою батьківська функція зосереджує в цьому обличчі уявні і реальні відносини, які завжди більш-менш неадекватні символічного відношенню, конституює її сутність.
Саме в імені батька слід бачити носія символічної функції, яка вже на зорі людської історії ідентифікує йог...
