ї загадки і прийшли до різноманітним результатами. Розмірковуючи про різні віруваннях, проф. Flinders Petrie зазначає; "У 500 р. до н. Е.. Вірили в Вищого Бога-Творця зі багатьма підлеглими йому богами і ангелами-охоронцями. На наступній стадії, до 350г. до н. е.., Бога представляли як Вселенського Творця, все є частина Бога і Бог - це завершення всіх речей в Одному. У 340 р. до н. е.. Бога описували як "Все в Одному" і "Один у Всім". Однак виникла трудність, яка була пояснена пізніше Філоном тим, що недосконалий і світ, що змінюється не міг і сходити від незмінного Бога, а отже, необхідно було постулювати існування посередника. Висновок був такий, що Господь, Творець всього, створив з себе Другого Бога, Відомого і відчутним, якого Він любив, як Свого Сина. І хоча людина, будучи смертей, не міг зрозуміти нескінченне, він міг зрозуміти створеного Сина. До 332 м. до н. е., ми знаходимо такі назви як Дух Добра, Агат-Демон, який є первістком Бога "(75).
Отже, намагаючись пояснити незрозуміле, філософи побудували теорію Посередника, що створила умови для появи так званого первістка Божа. Коли Ісуса привели до Пилата, той запитав його:
"Ти Цар Юдейський? "І почув у відповідь:" Ти кажеш "(див. Лука, 23: 3)," Ми, очевидно, повинні розуміти відповідь "Ти кажеш" як заперечення " (76). На це мовчазне заперечення Ісуса Пилат змушений був помітити:
"Я не знаходжу ніякої провини в цій людині "(77).
Таким чином видно, що Біблія не підтримує теорії божественності Христа. Він був сином Бога в такій же мірі, що і будь праведний ізраїльтянин. З положення простої людини він був піднесений у Божественний статус його послідовниками. Процитуємо д-ра Белшама:
"... зі стану людини, схвалюється Богом, що становить вчення Нового Завіту, наш Господь був піднесений завзяттям його помилялася послідовників в ранг ангельського або понад ангельського істоти, що було помилкою гностиків; потім - в ранг делегованого Творця і Правителя Миру, що було думкою платоністов і аріанцев; і врешті-решт був повністю зрівняний з самим Богом, що представляє афанасійское віровчення, невідоме до кінця IV в. "(78). p> До того часу, коли Ісус (мир йому!) Почав вчити людей шляхах Господнім, в Середземномор'ї б ило поширене віровчення, що представляло собою сплав стоико - гностичних і платонівських елементів з іудейським монотеїзмом. Ісус прийшов і пішов; його короткочасна місія (тривалість якої нещасне християнство так і не змогло встановити) залучила мале число прихильників, яким, у свою чергу, не вдалося пробити незламну скелю язичництва, навколишнє їх. Місія Ісуса була, таким чином, задавлена ​​в колисці і похована назавжди. Поступово його усний переказ також втратило свою ідентичність і потонуло в болоті язичницьких міфів. "Християнство змінило язичництво, а язичництво змінило християнство "(79), і незабаром особистість земного людського Ісуса була замінена Ісусом, що мали небесний і Божественний характер.
Правд...
