ість", занадто "цілісні", щоб допустити гідність незалежної особистості у відмінному від нас. p> Якщо право і мораль організовують "зовнішнє", соціальний простір культури (Форми взаємодії і "общежительного" пристрою) - по них (і їх співвідношенню) ми можемо судити про те, який спосіб думки ("розумовий буд ") закладено в основу тієї чи іншої культури, то дух нерозумності російської культури прямо виражає себе в ототожненні права і моралі (в силу фундаментального тотожності цінності і сенсу, характерного для всякого архаїчного мислення). Останні розділені законодавчо, формально (в силу визначеності права), але у свідомості людей, психологічно - зливаються майже до непомітності, так що ні про яку автономію права чи моралі говорити не доводитися. Такий стан може бути охарактеризоване і стосовно до праву і стосовно до моралі - як нігілізм, тобто "Правовий нігілізм "і" моральний (або моральний) нігілізм " одночасно. Важливо зрозуміти, що вони взаємопов'язані і не існують одне без одного. p> Ми не тільки повсюдно і завжди заперечуємо законність, право, вважаючи за краще жити "За поняттями" (тобто як би по праву, але морально обгрунтованого!), Але разом з тим є і одним з найбільш законнической, забюрократизованих товариств. Найменший прояв самостійної активності, приватної ініціативи у нас незмінно наштовхується на глуху стіну з найбезглуздіших, непотрібних регламентацій, законодавчих актів тощо, сковується безліччю "Контролюючих органів та інстанцій". Навпаки, законність і формальне право, ми вважаємо, повинні бути перш за все морально обгрунтовані, явно чи неявно зведені до якимось корпоративним ("класовим", "Державним" і т.п.), моральним підставах ("право - необхідний мінімум Добра "В.С. Соловйов [36] і т.д.), тільки в цьому випадку вони будуть легітимними. Закони повинні служити "народу", суб'єкти влади повинні бути перш за все морально єдиними з народом, Церквою і т.д. (У дусі середньовічної концепції "богоугодного володаря"), і тільки потім - професійно підготовленими ("голосуй серцем"). Будь-які правові колізії ми готові вирішувати апеляцією до моральному почуттю, моральним навіюванням і насилу розуміємо незалежність права від моральних оцінок - власне за кордоном моралі для нас закінчується і територія права. Тому апріорі заперечуємо любі е закони, з підозрою ставлячись до законності як такої. При загальній неопрацьованості філософських основ права до початку XXI століття, ми, схоже, не дуже-то і потребуємо їх. p> Зворотною стороною "правового нігілізму" є те, що можна назвати "Моральним нігілізмом". З одного боку, ми є одним з найбільш святенницьких і лицемірних товариств. Незважаючи на всі перестроічние і постперестроічние зміни, ми як і раніше не хочемо знати іншої моралі, крім тієї, яка підкріплювалася б усією міццю "колективного розуму", небудь ієрархією авторитетів - природної (за віковою ознакою), соціальної (за принципом - хто більший начальник) і т.п. При цьому, зовсім у дусі вихідної синкретичної невичленності пр...
