ялися якоїсь подвійністю. З одного боку, він вважав, що поведінка людини в суспільстві викликається різними природними імпульсами. З ; іншого боку, Гольбах, як і Гельвецій, підтримує думку про формує ролі соціального середовища в розвитку особистості. У рамках такого розуміння людини ; він висунув тезу про корисність та інтересі як головних детерминантах поведінки людей. В«Люди завжди будуть помилятися, якщо стануть нехтувати досвідом заради породжених уявою систем. Людина - витвір природи, він існує в природі, підпорядкований її законам, не може звільнитися, не може-навіть у думки-вийти з природи. Марно дух його бажає кинутися за межі видимого світу, він завжди змушений вміщуватися в його межах. Для істоти, створеного природою і обмеженого нею, не існує нічого, крім того великого цілого, частина якого воно складає і впливу якого зазнає. Передбачувані істоти, нібито відмінні від природи і стоять над нею, завжди залишаються примарами, і ми ніколи не зуміємо скласти собі правильних уявлень про них, так само як і про їх місцеперебування та образі дій. Немає і не може бути нічого поза природою, осяжний в собі все суще ... Всі наші ідеї, бажання, дії являють собою необхідний результат сутності і якостей, вкладених в нас цією природою, і видоизменяющих нас обставин, які вона змушує нас відчувати. Одним словом, мистецтво - це та ж природа, діюча за допомогою створених нею знарядь. Піднімемося ж над хмарами забобонів. Вийдемо з оточуючого нас густого туману, щоб розглянути погляди людей, їх різні вчення. Будемо остерігатися розгулу уяви, візьмемо в керівники досвід, звернемося до природи, постараємося почерпнути в ній самій правильні поняття про полягають в них предметах. Вдамося до сприяння наших почуттів, які намагалися зробити підозрілими в наших очах; станемо запитувати розум, який безсоромно оббрехали й принизили; будемо уважно споглядати видимий світ і подивимося, чи не досить його, щоб дати нам можливість судити про невідомих землях духовного світу. Може бути, ми знайдемо, що не було жодних підстав відрізняти один від одного і розділяти два царства, однаково входять в область природи. Всесвіт це колосальне з'єднання всього існуючого, усюди виявляє нам лише матерію і рух. Її сукупність розкриває перед нами лише неосяжну і безперервний ланцюг причин і наслідків. Деякі з цих причин нам відомі, бо вони безпосередньо впливають на наші почуття. Інші нам невідомі, тому що діють на нас лише за допомогою наслідків, часто дуже віддалених від своїх першопричин. В»(Гольбах П. Система природи// Вибрані твори: у 2-х т. Т. 1. - М., 1963. - С . 59-67) Дені Дідро (1713 - 1784) дає своє розуміння найважливіших онтологічних проблем у роботах: В«Філософські принципи матерії і рухуВ», В«Думки про пояснення природиВ», В«Лист про сліпих у повчання зрячимВ». В«Сон Д. АламбераВ». Дідро ввів діалектику у розгляді проблем буття. На думку Дідро, відчуває вся матерія, але розрізняють: В«чутливість інертнуВ» і В«чутливість ...
