тивно загальним. Як представник епохи Просвітництва, Гельвецій думае т, що людей потрібно просвітити тільки щодо їхніх особистих інтересів. Коли люди знають, що веде до задоволення і що веде до болю, вони будуть шукати тільки перше. Зване нами "хорошим" є не що інше, як задоволення. І коли кожен шукає те, що є гарним, результат буде хорошим для кожного. Ця ідея гармонії, взаємозв'язку особистого і загального інтересу, була важливою для лібералістскіх утілітаріанцев. Виходячи з принципу, що метою суспільства є досягнення найбільшого щастя для максимально великої кількості людей, вони могли відстоювати політичні реформи, спрямовані на підтримку приватної ініціативи. Адже згідно цієї ідеї, максимізація індивідуального задоволення автоматично призвела б до найбільшого універсального благу. Крім іншого, спираючись на цей принцип, Гельвецій висунув вимогу восьмигодинного робочого дня. Разом з тим він не був щирим захисником лібералістскіх політики. Як бачимо, користуючись нашою термінологією, ми можемо назвати Гельвеція Лібералісти, оскільки для нього вихідним поняттям служить індивід. Але при цьому найбільш важливим є максимальне задоволення індивіда, а не його самозбереження, як для Гоббса, або його невід'ємні права, як для Локка. Головна заслуга Джонна Локка полягала в тому, що він розробив учення про природні, природжених права людини: право на життя, свободу і власність. Локк розробив вчення про В«поділ владиВ» - відділенні виконавчої влади від законодавчої, вніс свій внесок у педагогіку, стверджуючи, що виховання повинно так збагачувати людський розум, щоб люди ; були пристосовані до активного політичного життя та практичної діяльності. p> Поль Генріх Дітріх Гольбах (1723 - 1789 ) був найяскравішим виразником філософських поглядів французького матеріалізму. Він написав повчальні атеїстичні памфлети: В«Система природиВ», В«Викриття християнстваВ», В«Релігія і здоровий глуздВ», В«Кишеньковий богословський словник та ін Його твірВ« Система природи, або Про закони світу фізичного та світу духовного В», що з'явилося у пресі в 1770 р ., містило виклад найважливіших онтологічних проблем: матерії; природи; руху; простору; часу; причинності; випадковості; необхідності та ін Гольбах як і Гельвецій виходив з того, що людина є частина природи і, отже, підпорядковується її законам. [9] Дотримуючись цієї ; натуралістичної позиції, він критично ставився до релігійного вчення про роздвоєння людини на дві протилежні сутності фізичного і духовного порядку. З точки зору Гольбаха , поняття про В«духовністьВ» і В«безсмертяВ» душі виникли в силу того, що людина не вмів пояснити причини виникнення своїх думок і ; проявів вольових дій. Тому, зауважував він, В«якщо нас запитають, що таке людина, то ми відповімо, що це - ; матеріальна істота, організоване так, щоб відчувати, мислити і відчувати видозміни В». [10] Уявлення Гольбаха про сутність людини, як і більшості ; французьких матеріалістів, відрізн...
