мірою тим, що за кожним його словом, за кожною думкою відчувається ця цілісність. p align="justify"> А. А. Бенаніїн в В«Нарисі життя та ідей Л. П. КарсавінаВ» у 1979 р. писав: В«Релігійно-філософська думка Л. П. Карсавіна майже не піддається переказу, оскільки вона не зводиться до системи, концепції або доктрині, а являє собою як би вельми широкий кут зору, звернений на християнське осмислення історії, життя і стосунки між Богом і людиною. Його думка вільна і самостійна, але джерело своїх натхнень знаходить в християнській догматиці, відкриваючи в ній життєвість, силу і осмисленість, необхідну, щоб повернути сучасній людині релігійне рівновагу ... Однак вільна догматична думка виявилася явищем настільки несподіваним, що ні традиційне благочестя, ні вихована на секуляризованої філософії критика не сприймають її повною мірою ... В»
У 1922 р. Карсавін публікує дві статті - В«Про свободуВ» і В«Про добро і злоВ», а також роботу В«Схід, Захід і російська ідеяВ».
У досвіді російської революції знову поставало питання про історичне своєрідності шляху Росії, про національне покликання російського народу. У центрі уваги Карсавін опинилася тема историософская. В«Ні споруВ», - пише Карсавін, у книзі В«Схід, Захід і російська ідеяВ», - В«сперечання про світовий покликання російського народу, про його вселенське значення, смиренні та споконвічному християнському почутті вельми цікаві йВ« спокусливі В». Але чому я повинен вірить ь поетичної інтуїції Ал. Блоку в його В«ДванадцятиВ» ... а не Н. А. Бердяєвим або В. Іванову? Чому повинен віддати перевагу західництво слов'янофільству? Поети та публіцисти - народ безвідповідальний, мотивів своєї інтуїції виясняти не схильна ... У тому-то й біда, що всі загальні висловлювання про російській ідеї, долях, культурах і т.д. не тільки привабливі, а й неминучі, будучи самим істотою життєвого ідеалу, і що ... вони ... в історії позбавлені ... обгрунтованості В». На основі сформульованих принципів історичного аналізу Карсавін визначає специфічне завдання російської культури, російську ідею. Він показує, що завдання православної або російської культури і універсальна, і індивідуально-національна. Вона повинна розкрити, актуалізувати збережені нею з VIII ст. потенції, але розкрити їх шляхом прийняття в себе створеного культурою західної та заповнення прийнятного своїм. В«ЗаповненняВ» і є національна справа, без якого немає і справи вселенського. Карсавін був подвійно прав - і в оцінці, і в прогнозі, коли писав наступне: В«Православна культура стоїть, таким чином, на розпутті. - Або вона здійснить вселенське, всеедіное справу через освоєння актуалізованого Заходом ... Або вона розкриє тільки це своє, тобто подібно Заходу - обмежено актуалізує всеєдність, відмовившись від повноти праці та буття. Або, нарешті, вона залишиться на розпутті в стані потенційності, наполегливо Чи не приймаючи чужого в закостенілості староверие або в ...
