складно: адже голова і є глава фігури, її головна частина, а всі першорядне, як ми вже зазначили, в архаїчному мистецтві має бути виділено особливо. p align="justify"> Не можна не звернути уваги і на умовний, узагальнений характер зображення: блінообразное особа (абрис (контур) лику рівний, вилиці не виступають, щоки без ямочок, немає мімічних зморшок), характерний прямий ніс "паличкою" і т. д.
Словом, зв'язку архаїчного народного мистецтва з явищем пермської дерев'яної скульптури XVII-XIX століть заперечувати неможливо. Перм'яки часто не відчували відмінності між божеством і його зображенням. Відомі випадки, коли перм'як, розсердившись за яку-небудь невдачу на бога, "карав" його, ставлячи ікону, на яку молився, вниз головою. p align="justify"> Як же все-таки допустили дерев'яну скульптуру в християнські храми? Очевидно, позначилася споконвічна російська поправка на "поточний момент", до того ж скульптура ця все ж володіла якимись рисами, що дозволили їй проникнути до місцевого православний церковний ужиток, незважаючи на свої язичницькі корені. Справа в тому, що Пермська дерев'яна скульптура з'явилася в період посилюються економічних і культурних зв'язків Росії з Заходом. Ехо змін, які приходили в російську життя з берегів Неви, досягало східних рубежів Європейської Росії з вражаючою швидкістю. Споконвічні жителі прикамских землі не відчували багатовікового впливу давньоруської культури, тому вона входила до їх духовний світ майже одночасно з впливами Заходу. p align="justify"> Тому з природною гостротою нововідкрита в тутешнє мистецтво входили як давньоруські традиції, так і характерні риси західно-европеського мистецтва, зокрема бароко і класицизму. Ці складові вигляду і стали для дерев'яної скульптури "перепусткою" у прикамских християнські храми. p align="justify"> Значною частиною персонажів пермської дерев'яної скульптури стали саме ті святі, які були особливо шановані на Русі. Це в першу чергу образи Параскеви П'ятниці і Миколи Можайського. p align="justify"> Незважаючи на те, що в інтер'єрах російських храмів ську льптура, за звичаєм, була відсутня, російська пластична традиція все ж існувала. І звичайно, вона відбилася в творах пермських майстрів-різьбярів по дереву. Давньоруська пластику тяжіла до рельєфу, завдяки чому сприймалася сучасниками як різьблена ікона. У пермських майстрів поширене рельєфне рішення саме тих сюжетів, які взяті з давньоруського мистецтва. Для скульптур раннього періоду, що містилися і кіот, характерна пустотелая конструкція обороту - адже тильна частина зображення була не видно. "Справжні" - круглі - скульптури з "закритими" оборотами створювалися вже з розрахунком на круговий обхід починаючи з XVIII століття. p align="justify"> Дерев'яна скульптура було багатобарвним. Іконописні прийоми розпису також були запозичені пермськими майстрами з давньоруського мистецтва. Поверхня скульптури готувалася до розпису точно так са...
