всі напруги між протилежностями. /19 /], потім перемагається силами Зла - як правило, це зоряні боги, або архона, - падає або <зісковзує> вниз і в кінцевому підсумку виявляється розкиданим в матерії у вигляді безлічі іскор, де йому належить очікування свого порятунку. Його спокутування або звільнення полягає в збиранні всіх розкиданих частин і повернення в Плерому. Ця драма символізує процес індивідуації у індивіда; кожен спочатку складається з таких хаотичних різноманітних частинок і поступово може стати однією особистістю шляхом збору та усвідомлення цих частинок. Але ця драма може бути зрозуміла і як образ повільного поступового розвитку людства в напрямку вищої свідомості, про що Юнг дуже докладно написав у своїх роботах <Відповідь Іову> і <Айон>. p> Впевненість в абсолютному єдність всього сущого привела Юнга до думки, що фізичне і ментальне, подібно просторовому і тимчасовому, суть категорії людські, психічні, що не відображають реальність з необхідною точністю. Внаслідок самої природи своїх думок і мови люди неминуче змушені (несвідомо) усі ділити на свої протилежності. Звідси антіномность будь-яких тверджень. Фактично ж протилежності можуть виявитися фрагментами однієї і тієї ж реальності. Співпраця Юнга в останні роки життя з фізиком Вольфгангом Паулі привело обох до переконання, що вивчення фізиками глибин матерії, а психологами - глибин психічного може бути лише різними способами підходу до єдиної, прихованої реальності. Ні психологія не може бути дос таточно <Об'єктивної>, оскільки спостерігач неминуче впливає на спостережуваний ефект, ні фізика, не здатна на субатомному рівні виміряти одночасно кількість руху і швидкість частинки. Принцип додатковості, що став наріжним каменем сучасної фізики, застосовний і до проблем душі і тіла. p> Протягом усього життя на Юнга справляли враження послідовності різних зовні не пов'язаних один з одним подій, що відбуваються одночасно. Скажімо, смерть однієї людини і тривожний сон у його близького родича, що трапилися одномоментно. Юнг відчував, що подібні <збіги> вимагали якогось додаткового пояснення крім твердження про таку собі <випадковості>. Такий додатковий принцип пояснення Юнг назвав синхронністю. За думки Юнга, синхронність грунтується на універсальному порядку сенсу, що є доповненням до причинності. Синхронні явища пов'язані з архетипами. Природа архетипу - не фізична і не ментальна - належить до обох областях. Так що архетипи здатні проявлятися одночасно і фізично, і ментально. Тут показовий приклад - випадок зі Сведенборгом, згадуваний Юнгом, коли Сведенборг пережив бачення пожежі в той самий момент, коли пожежа дійсно вирував у Стокгольмі. За думку Юнга, певні зміни в стані психіки Сведенборга дали йому тимчасовий доступ до <абсолютного знання> - до області, де долаються межі часу і простору. Сприйняття структур упорядкування впливає на психічний як сенс. p> У 1955 році на честь вісімдесятиріччя Юнга в Цюріху відбувся Міжнародний конгрес психіатрів під г...
