у в даному суспільстві систему цінностей, підтримують і санкціонують певні норми поведінки. Міф як би пояснює в даному суспільстві і світі порядок, він так пояснює людині його самого і навколишній світ, щоб підтримати цей порядок. У культових міфах момент обосновиванія, виправдовування чітко превалює над моментом пояснення. Культовий міф завжди був священним, він, як правило, оточений глибокою таємницею, він - таємне надбання тих, хто присвячений у відповідний ритуал.
3.2 Загальна картина міфів різних народів
Міфи різних народів, часом віддалених один від одного на значні відстані або існували в різні часові епохи, виявляють дивовижну спільність. Про це свідчать загальні або подібні персонажі - часто з співзвучними іменами, подібними функціями і атрибутами - подібні сюжети і мотиви, аналогічні міфологічні концепти. Буквально кожному елементу однієї міфологічної системи можна знайти паралелі в інших міфологіях. Більше того, його значення в повній мірі може бути зрозуміле саме через ці паралелі, через зіставлення з міфологічними даними з інших культур. Спільні риси міфів, що належать різних культурних традицій, являють собою міфологічні універсалії. Покладені в основу аналізу, вони дають можливість проникнути в дух міфології народу, виявивши в ній як загальне, так і специфічні особливості.
Список універсалій вельми значний, і досить важко дати хоча б короткий їх огляд. Найбільш важливими для розуміння природи Міфу є ті з них, які відносяться до найдавніших верствам міфологій і стосуються космогонічних і антропологічних уявлень.
Міфологічні універсалії мають відношення, насамперед, до основ основ, до ядерної частини Міфу. Міфологічний матеріал свідчить про те, що міфи різних народів вельми схожим чином представляють картину виникнення Світу. Так, появі Всесвіту зазвичай передує Ніщо, Небуття. У В«РігведіВ» йдеться про В«Не-сущомуВ», з якого виникає В«СущеВ». Небуття, В«Не-сущеВ» в деяких міфах ототожнюється з Хаосом, якому протистоїть ще проявлений Світ. Хаос іноді ідентичний Темряві, морок, Ночі, а також Первісним Водам.
У давньокитайські му міфі Миру передує Хунь-тунь - первозданна безформна маса. У В«Хронологічних записах про трьох і п'яти правителівВ» Сюй Чжена (III в. н.е.) говориться, що небо і земля перебували в Хаосі, подібно до вмісту курячого яйця [14]. У аккадської міфології персоніфікацією світового Хаосу і втіленням первозданної стихії є Тіамат (букв. В«мореВ»). Шумерські міфи оповідають про те, що В«спочатку був первозданний океан В»,В« перший двигун В»[15]. У єгипетській міфології на початку часів Світ представляв собою Хаос, первозданну пучину вод - Нун.
Подібну картину малюють ведийская, грецька, иудаистская, скандинавська та інші міфології. З Світового Яйця (або Світового зародка) виходить верховне божество, персоніфікує весь Світ. Згідно ведійської космогонії, з Світового Яйця - Золотого зародка - виник творець Праджапаті; з Я...
