йця з'являється і Брахма. p> У одному з єгипетських міфів говориться, що перший бог - Сонце - виходить із Світового Яйця, знесеного Птахом Великий Гоготун [16]. p> Дослідникам міфів добре знайоме уявлення про так званий В«дозвільномуВ» або В«відпочиваютьВ» бога, що часто зустрічається у різних народів. Вчені відзначають його, наприклад, у міфології африканських народів. За словами Б. Оля, В«в африканських релігіях верховне істота найчастіше носить характер просто філософського поняття, ідеї в чистому вигляді. У міфах йдеться про те, як первісне божество, яке створило Всесвіт В«в чорновому виглядіВ» і В«намітило її схемуВ», В«зійшло зі сцениВ», а турботи з управління Світом доручило другорядним божествам В»[17]. Риси В«відпочиваючого богаВ» певною мірою характерні і для Праджапати, і для Брахми. Обидва вони уособлюють якийсь загальний вихідний принцип. Акти власне творіння здійснюють інші божества, виступаючі в міфах, з одного боку, як більш активні початку, а з іншого - як свого роду посередники між вищим божеством і явленим Світом. Можна, мабуть, стверджувати, що вище божество, таким чином, є скоріше не творцем, а носієм ідеї творіння.
Однією з універсальних, основоположних космогонічних концепцій є ідея циклічності, згідно з якою Світ у кінці циклу поглинається Небуттям і знову виникає з Небуття після чергової В«ночіВ». Це подання відбилося в одному з ключових давньоіндійських понять - Пралайя. У давньоіндійській міфології великим циклам відповідають В«дніВ» і В«ночіВ» Брахми.
З ідеєю циклічності, тобто вічно виникає Миру, пов'язано уявлення про регулярних вселенських катастрофах, які в міфах представляються як покарання, насилає Богом на людей. Можна згадати, наприклад, що зустрічається в багатьох міфологіях мотив потопу. Його універсальний складовою елемент - спасіння, яке Бог дарує дуже невеликій кількості В«праведнихВ» людей. Подібна схема виявляється, зокрема, в шумерському міфі про Зіусудре (Зіусудра - букв. В«Знайшов життя довгих днівВ»), в аккадської версії - в міфі про Ут-Напиштим (Ут-Напиштим - букв. В«Знайшов диханняВ»), у давньогрецькому міфі про Девкалионе, у біблійній розповіді про Ноя і т.д.
Загибель людства іноді зв'язується з спопеляючим вогнем. У скандинавській міфології персоніфікацією цього нищівного вогню є вогненна велетень Сурт. Ось як це звучить в прогнозах сліпий провидиці: В«Бачить вельва: тремтить земля під копитами вогняного воїнства Сурта. Скаче воно, хоче втоптати в землю воїнство богів. Вогненні велетні увірвалися в січу, хлюпнуло полум'я від меча їх повелителя Сурта, побігло по стовбуру Ясеня Иггдрасиль. Згинула в полум'ї Вісь Миру. І від цього сам Світ став руйнуватися. Зірки потрапляли з неба. Світ занурився в пітьму. Море накрило спалену і спустошену землю, і над ним повисло чорне небо. Але, врешті-решт, води схлинули, і знову з'явилася земля, зелена і прекрасна. І не було на ній більш ні забіякуватих богів, ні їх жахливих супротивників. ...
