ердини головою вгору. В інших випадках тварина (зазвичай коня) не вбивають, а присвячують, тобто живим віддають духам. Йому вплітають в гриву і хвіст стрічки, знімають узду і відпускають у табун. На цього коня ніхто не має права сідати в протязі всього його життя, не можна забити його на м'ясо. У середні століття монгольські князі присвячували духам людей, іноді цілі роди з метою викупу життів своїх близьких. Таких людей не вбивали а виганяли, відселяли в гірські, лісові райони, на Алтай, в місця непридатні для життя на думку монголів.
Під час радянської влади шаманізм розглядався як пережиток минулого, але особливих гонінь на нього не було. Він вважався внутрішньою справою малих народностей, однієї зі складових притаманною їм відсталості і самобутності. У районах, де поширений буддизм махаяни, шаманські вірування з ним добре поєднуються. Тому ця традиція, її спадкоємність ніколи не переривалися. Шаман дуже часто суміщає в собі функції лікаря, носія сакральних знань, міфологічних, поетичних, культурних традицій, художника (різьблення по кістці, створення так званої релігійної скульптури і т.д). Зараз місцева влада в рамках розвитку національної самосвідомості всіляко заохочують і навіть фінансують на державному рівні, як наприклад в Туві, розвиток шаманських традицій і намагаються зробити з шаманізму державну релігію. В останні роки цей регіон активно освоюють іноземці, які знімають тут фільми про місцеві шаманів і запрошують їх до Європи для проведення семінарів. Ті шамани, які "Виїзні", бувають час від часу в Москві і цікавляться проведенням семінарів, але провести великий семінар в Москві їм по ряду причин не вдається.
Неошамани Прибайкалля в XXI столітті
Незважаючи на тривалі гоніння шаманів і повсюдне забуття шаманізму, коли люди втратили здатність бачити духів природи, місцевому населенню Пріольхонья вдалося зберегти не тільки знання про шаманські обряди, а й віру в духів. Сформоване в літературі думку про занепад сибірського шаманізму, не зовсім збігається з дійсністю. На берегах Байкалу збереглися потомствені шамани, мають шаманський корінь - "утха" у п'ятому і навіть дев'ятому коліні.
З покоління в покоління сибірські шамани, незважаючи на всі заборони, передавали "З вуст - у вуста" родоводи перед ания та легенди, стародавні шаманські практики, мистецтво лікування населення природними засобами і травами, вміння входити в шаманське стан - "впустити онго" і здатність бачити і спілкуватися з духами. Точно так само, як і тисячу років тому, сьогодні вони звертаються з закликом до духів: безпомилково вимовляючи "дурдалгу" (шаманську молитву), і виконуючи традиційну послідовність дій обряду. Більшість сучасних бурятських сімей, так чи інакше, стикаються з шаманами, знають їх імена та адреси, запрошують шаманів для лікування родичів, вірять в душу і просять шамана повернути її, якщо в процесі життя її втрачають. Без душі, каже шаман, людина може прожити не більш трьох...
