вана Лукіаном, треба думати, близька до дійсності і показує наочно, якими були відносини між "Язичницької" масою і християнами. br/>
2.2 Цельс
Серед творів античності, спрямованих проти християнства, книга Цельса займає виняткове місце. Це найдавніше великий твір, що містить розгорнуту критику християнського вчення, дійшло до нас у своїй частини і дозволяє судити про те, яким уявлялося християнство освіченому римлянинові кінця II ст. Книга Цельса як самостійний літературний твір не збереглася. Але "батько церкви "Оріген у своїй апології" Проти Цельса "приводить в цитатах і в перифразах майже всі твір свого супротивника. Оріген написав свою книгу на прохання і за дорученням свого багатого друга і мецената, диякона Амвросія, який фінансував роботу знаменитого апологета. Книгу Цельса можна датувати останніми роками правління Марка Аврелія [9].
Про особу автора нічого невідомо було вже Орігену, який висловлює лише деякі припущення на цей рахунок. Оріген "лає" Цельса епікурейцем і це полемічний прийом, який має на меті дискредитувати автора в очах читача-християнина. У дійсності Цельс аж ніяк не виступає як епікуреєць і атеїст, він відкидає не релігія взагалі, а християнську релігію, як релігію неосвічених, грубу, забобонну і антидержавну; але він аж ніяк не відкидає не тільки релігію, а й офіційний культ еллінських богів.
Книга Цельса показує, що він отримав широке освіту, добре був знайомий з класичною філософської, історичної та художньої літературою, подорожував в Єгипті, Сирії та Палестині, причому і в Фінікії, і в Палестині, і в Єгипті він викриває пророків і магів. Він добре знайомий з християнської та старозавітній літературою. До критики християнства він приступає у всеозброєнні теоретичного і практичного знання християнства, його витоків, його вчення, сект.
Після введення, де дана загальна характеристика християнства, його зовнішній вигляд, Цельс піддає критиці християнське вчення з точки зору іудаїзму, а потім з точки зору історичної та філософської, спростовуючи вчення про божественну місію Ісуса, про втіленні, воскресіння, про пророчий одкровенні. Він висміює біблійну міфологію, розкриває історичні істо чники християнства в погано понятих еллінських і східних релігійно-філософських навчаннях. Його раціоналістичну аргументацію, часом їдку і дотепну, ми знову знаходимо через 1600 років у Вольтера і французьких матеріалістів XVIII ст. Християни, по Цельсу, - неосвічені жертви корисливих (і теж неосвічених) ошуканців.
Цельс - не ворог християн, навпаки, з властивим ідеалісту нерозумінням історичної необхідності виникнення християнства як фантастичного відображення суспільного буття, він сподівається "напоумити" їх, вони викликають у нього не гнів, а жалість; він звертається до них не як запеклий викривач, а як гуманний просвітитель, вірить у силу переконання і логічної аргументації. Саме відсутність особистої зацікавленості робить книгу Цельса цінного в якос...
