ті свідоцтва стороннього спостерігача, добре вивчила свою тему.
Дуже важливі повідомлення Цельса про склад християнських громад, про значну роль гностицизму [10] у виробленні християнської догми, про фабрикації "священного писання", про містерії Мітри як прообразі християнських містерій.
Введення. Християни представляють собою протизаконну організацію, вчення їх - варварське і до того ж не оригінальне. Ісус творив чудеса за допомогою чаклунства. Християни сліпо вірують, не слухаючись веління розуму. Іудаїзм з якого виросло християнство, відрізняється нетерпимістю, прагненням відокремитися від усіх. Християнство - вчення нове, що має послідовників лише серед невігласів.
Частина I. Ісус - не месія. Казки про непорочне зачаття запозичені з еллінської міфології. Ісус не володіє рисами бога і не вчинив нічого божественного. Приписувані Ісусу чудеса, його смерть і воскресіння - безглузді, суперечливі казки, які можна без праці спростувати.
Частина II . Християнство відкололося від іудаїзму і не перестає розколюватися на все нові секти. Не утримуючи, по суті, нічого нового, воно шукає адептів серед нижчих, неосвічених верств населення. Проповідники християнства - Обманщики. p> Вчення про втілення - нісенітниця. Та й не для чого богу сходити на землю і постраждати заради людей, бо людина - не центр творіння. Біблія - ​​збори запозичених з різних джерел безглуздих сказань.
Частина III . Християнське непротівленчество - запозичене у Платона, вчення про царстві божому - понівечене вчення платоников, мітраістов і перських магів. Вчення про диявола сходить до неправильно зрозумілим думкам Геракліта про боротьбу як принципі всесвіту. Космогонія християн сповнена протиріч і несообразностей; пророцтва про Ісуса - Фальсифікація; вчення про воскресіння мертвих - протиприродно, суперечить ідеї бога і є мінливим тлумаченням думок Платона.
Частина IV . Необхідно ставитися з повагою до офіційного культу. Шанування державних богів, або демонів, цілком сумісно з християнством.
Висновок . Християни повинні знайти як-небудь спільну мову з еллінізмом і брати участь у державному житті нарівні з іншими громадянами.
В
2.3 Порфирій
Порфирій - один з найбільш видатних філософів неоплатонической школи, безпосередній учень Гребля, загальновизнаного глави неплатників. Порфирій не тільки продовжив і розвинув у своїх творах ідеї свого вчителя, але і в свою чергу виховав покоління філософів. Від нього збереглася значна літературна спадщина. p> Порфирій - сирієць, родом з Тиру, і часто його називають просто "Тірійци". Народився він у 232 - 233 р., помер близько 304 р. Отримав гарну освіту. У 262 р. він переїхав до Риму, де приєднався до школи Гребля. Будучи популяризатором Гребля, він разом з тим намагався внести нове в систему свого вчителя, пов'язуючи її з формальної арістотелівської ...
