різкі конфлікти з прогресивною громадськістю. Тим не менш, хоча випадків прямої розправи з діячами Просвітництва і не було, все ж не можна уявляти собі, що вони працювали безперешкодно.
Вольтер до того, як став вигнанцем, двічі полягав у Бастилію і виходив звідти лише завдяки заступництву впливових покровителів. Дідро також піддавався тюремного ув'язнення, приводом до якого послужило його В«Лист про сліпих у повчання зрячим В». Інші його книги за вироком паризького парламенту публічно спалювалися на вогнищі. Така ж доля спіткала і багато інших атеїстичні твору. Іноді вони публікувалися анонімно з неправдивими вихідними даними. Мельє так і не зважився до кінця свого життя опублікувати В«ЗаповітВ» - воно побачило світ через ряд десятиліть після смерті автора. У 1770 і 1771 рр.. тато Климент XIV видав послідовно два спеціальні декрету, які засуджують твори Ламетрі і Вольтера. Собор французької церкви прийняв в 1770 р. рішення, що засуджувало В«Систему природиВ» Гольбаха, причому в мотивуванні цього осуду головне місце займав аргумент, за яким концепція Гольбаха призводить до того, що В«вся влада короля переноситься на народ і ... в кінцевому рахунку такі навчання призводять до прірви повного беззаконня В».
У 1775 р. папа Пій VI опублікував спеціальну енцикліку, спрямовану проти вільнодумною літератури. Він пояснив впливом останньої В«нинішній стан християнського народу, в якому настільки охололо милосердя, що з'єднує нас з богом ... В», поширилися розбещення вдач, розбещеність мови, розгнузданість поведінки, несправедливість і злочинність.
Не тільки папські енцикліки, але і весь феодальний порядок, який панував у Франції, не могли зупинити ходу історії. Вибухнула Велика французька буржуазна революція 1789-1794 рр.., Що відкрила нові перспективи політичного та ідеологічного прогресу. Вона з'явилася також однією з важливих сторінок історії боротьби між релігією і атеїзмом.
3. Велика французька буржуазна революція 1789-1794 рр.., І релігія
В
Політика французької буржуазної революції кінця XVIII в. і створених нею установ щодо релігії і церкви була єдиної ні на різних етапах розвитку революції, ні навіть в одні і ті ж її періоди. Як і у всіх інших областях політики та ідеології, тут позначалися глибокі класові протиріччя всередині революційного табору, боротьба між різними політичними партіями і угрупованнями, вплив різних фракцій і напрямків вільнодумства. Але вороже ставлення до церкви і прагнення звільнити народні маси від її матеріального. і духовного панування об'єднувало всі напрямки табору революції.
Декрет 4 серпня 1789, відміняв феодальний політичний порядок, робив неминучою і ліквідацію церковної десятини. Духовенство оголосило про своє В«добровільномуВ» згоді на її скасування. За цим незабаром пішла конфіскація церковних земель та інших майн, які стали розпродаватися з метою поповнення державної скарбниці. Нова вл...
