смороду до цигана-коваля ї кажуть: В«Скуй нам п'ять великих цвяхів - на ноги, на руки и на головуВ». Від циган кує ї думає: В«Господи! Як це Важко буде людіні, коли їй и голову проб'ють! В» І Зробив Тільки Чотири цвяхи. Колі Згідно розпіналі Ісуса Христа, прийшов циган прібіваті ЙОГО. Прибивши руки й ноги, а голова не прибивши. Приходять В«жидиВ». В«Прибивши?В» - В«ПрибившиВ». - В«А голову прибивши?В» - В«І голову прибившиВ». - В«Та ти Брешеш! В»-В« їй-богу, - каже, - прибивши! В»-В« Ану, Ходімо - подивимось! В»ПІШЛИ. А циган благає Бога: В«Господи! Хоч бі муха на чоло Сіла, щоб подумали, что то цвях! В»Колі приходять, а на чолі Ісуса Христа справді сидить муха. В«Де ж твій цвях? В»-В« А ондечкі чорніє! »³дтоді усім людям гріх брехати, а Циганія НЕ гріх, ТОМУ ЩО циган своєю Божою брехнею захистів Ісуса Христа.
Легенда на тій же мотив, записана в Куп'янсько повіті, вказує абсолютно новий прівід и розповідає зовсім новий випадок. Якось святий Петро їхав до Бога. Зустрів его циган ї пітає: В«Куди ти, Святого Петра, їдеш?В» - В«До БогаВ». - В«Чому?В» - В«Спитавшись, кому чім житиВ». - В«Так ти там, батьку, й про мене заступників слівце В». Святий Петро пообіцяв, та й забув геть. Ті ж повторимося ї Наступний разу. Втретє циган вже взявши у Петра стремено - на тій випадок, ЯКЩО ВІН и тепер забуде, та згадає, коли сідатіме на коня. Так и сталося: Святий Петро сідає на коня, щоб їхаті тому, та й Згадаю про цигана и пітає Бога, як жити Циганія. Бог сказавши: В«Що знає, нехай каже: не знаю; что чув, нехай каже: чи не чув; что бачив, нехай каже: чи не бачив; что взявши, нехай каже: чи не взявши В». Святий Петро зустрів цигана й говорити Йому: В«Що знаєш, кажи: не знаю ... (І т. ін.) Віддай же тепер моє стремено В». - В«Яке?В» - В«СрібнеВ». - В«Не знаюВ». - В«Та ти ж у мене его взявши! В»-В« Ні, їй-богу, не взявши! »³дтоді Циганія и стало гріх божітіся.
Найпошіренішім ремеслом среди бродячих циган є Ковальська. При цьом, у Стародавні часи цигани за свой труд Платні грошима ніякої НЕ брали, а брали старимо залізом, втаюючі его от замовника стількі, что такий гендель БУВ для цигана вігіднішім за будь-яку Грошова винагорода, якові МІГ ВІН узяті Із селянина. Та від якось, - розповідає легенда, записана в м. Сорочинцях Полтавської губернії, - приходити Бог до цигана серпа зубіті. В«Назубі-но, - каже, - цигане, Мені серпа! В»-В« Добре, - каже, - назублю; Тільки яка ж твоя плата буде? В»ТАКИЙ Вже мужчина відавілі, жадоба его взяла, - а Платні тоді за роботові ї на заводі НЕ було ... А ті Циганія ї невтямкі, что то прийшов Сам Бог: зовсім начебто людина - хто ж ЙОГО знав? В«Яка, - каже Бог, - плата? Яка плата? В» - В«А від яка, - каже, - як бачиш, не заплатіш, - каже, - так и НЕ зубітімуВ». Тоді Бог розгнівався й мовить: В«Ну, ЯКЩО ві, цигани, такими стали, то не золото вам лішатіметься в горні, а жужелиця! В»-В« жужелиці? - Пітає циган. - Яка жужелиця? В»-В« побачиш, - каже, - яка В». Так з того годи...
