1. Роль имени в давньоєврейській мові
На Відміну Від сьогодення, в давнини ім я давав з урахуванням йо ваги, а не за красою звучання, бралася до уваги характеристика людини. З іменем пов язували сподівання на подалі Щасливе частку, вдачу. ВАЖЛИВО місце відводілося етімології имени. Зважалі на поважність, авторітетність Тогочасні носіїв Певного имени. Особливо це мало прояв у єврейській мові. Про це свідчать чісленні біблійні Власні назви: Веніамін (син щастя), Ісав (волосатий), Мойсей (врятованій Із води), Авраам (батько багатьох), Давид (улюблений), Євтіх (щасливий), Рама (висота), Ханаан (підвладній ) i т.д.
У Святому Пісьмі Чимаев характеристик людей и місцевостей подано як Власні назви. Ім" ям однієї людини називаєся цілу групу - сім» ю, рід, Покоління. Так, Ізраїлем у Біблії назівають всех євреїв, а Адамом - весь людський рід.
отримай право від Бога дати ім я усьому живому: «І вчинив Господь Бог Із землі всю Польових звіріну, и все птаство небесне, и до Адама прівів, щоб Побачити, як ВІН їх клікатіме. А все, як поклич Адам до них, до живої душі - воно ймення Йому », людина затвердила свою владу, Аджея назваті кого-небудь або що-небудь у ті часи Було рівнозначнім того, щоб здобудуть над ним владу, а зніщіті ім« я означало зніщіті его носія: «І на них Я Повстань, - говорити Господь Саваот, - и Вітнєї ім» я Вавилону, й останок его, и Нащадки, й онуки, - говорити Господь! »[1, c. 696].
Зміна имени людини такоже служила демонстрацією влади над нею того, хто ее перейменовував: «І сказавши цар до Ашпеназа, начальника его євнухів, щоб привести з Ізраїлевіх Синів, и з Царське, и з шляхетського роду .... А начальник євнухів давши їм Інші імена, и давши Даніїлові имя Валтасар, а Ананії Шадра, а Місаїлові Мешах »[1, c. 886].
Колі перейменування виходе від Бога, воно служило вираженною особливого благословіння. Наділяючі людину новімі Повноваження, докорінно змінюючі ее життя, Бог давав їй при цьом нове ім'я, что означало для неї нову роль:
«Вісь Мій заповіт Із тобою, и станеш ти батьком багатьох народів. І не якщо Вже клікати ім «я твоє: Аврам, альо буде ім» я твоє: Авраам, бо вчинив Я тобі батьком багатьох народів. І вчинити Я тобі дуже-дуже пліднім, и вчинити, щоб Вийшли з тебе народи, и Царі з тебе війдуть .... »[1, c. 14], «І сказавши Йому Бог: Чи не буде Вже клікати ім« я твоє Яків, альо Ізраїль буде ім »я твоє. І назвавши имя Йому: Ізраїль. І сказавши Йому Бог: Я Бог Всемогутній! Плодом ї розмножила, народ и громада народів буде з тебе, и Царі війдуть Із стегон твоїх »[1, c. 37].
Імена розкрівалі інформацію про їх носіїв. Зокрема, деякі віявляють почуття батька чи матери при народженні дитини: «І назвавши Йосип ім« я перворідному: Манасія, бо Бог Зроби мені, что я забув усе свое Терпіння та весь дім мого батька. А ймення іншому назвавши: Єфрем, бо розмножила мене Бог у краї недолі моєї »[1, c. 45]; повідомляють про певні Обставини, пов »язані з дитиною:« І підросло ті дитя, и вона привела его до фараонової дочки, и ВІН ставши їй за сина. І вона назвала Йому ймення Мойсей, и сказала: бо з води я вітягла його »[1, c. 57]; розкрівають історічну обстановку на годину народження: «І вона назвала ім" я того хлопцеві: Іхавод, Кажучи: Відійшла Ізраїлева слава! Бо почула про взяття Божого ковчегу ... »[...
