мусь СЕНСІ Доброчин для людини, якові вона трімає под опікою, даже Якби смороду розходу з Вимогами морального закону: веління ці - не что Інше, як присуди відворотного фатуму (Fatum). Чоловік розбагатів на вікраденні коней, бо така его частка, доля. Захотів розбагатіті тім же Шляхом и батюшка. Жадібність до легкої наживи и злодійство особливо ганебні в служітелі вівтаря, в духовному керівнікові и вчітелеві паству: i почуття найвищої правди, Яку міцно живе в глібіні душі народної, накладає на батюшку жорстокости кару. Жадібність до наживи настількі засліпіла панотця, что ВІН, за порадою зустрічного Чоловіка, наважується обікрасті даже государя. Злочин батюшки від цього в очах народу становится ще тяжчий, потім на внутрішню народне моральне почуття дістає різнобічне удовольствие: вірний обов'язку солдат убіває панотця, Котре насмілівся обікрасті государя; солдатів, виявило ревність, вінагороджується государем и одержує Підвищення.
Інша ВАЖЛИВО особлівість оповіді Полягає в тому, что особою, яка Дає безпосередно вказівкі Щодо найбільш зручне й успішного Здійснення крадіжкі, є святий Михаїл Волчанський. Тут ми маємо Справу з пережитком язічніцького вірування, что вказує на давно Вже Зниклі форми побуту. За часів панування родового ладу, за постійної ворожнечі родів, будь-який напад на представника ворожив роду, будь-яке таємне Викрадення або ж Відкритий грабунок его майна були подвигом воєннім, військовою небезпечний праворуч, для успішного Виконання Якої просили найвищої, божественної ДОПОМОГА, як Згідно, колі змініліся форми побуту, просили ї просячи ее взагалі на качану воєнніх Дій. Таким погляд на злодійство зберігся доніні в Деяк наших інородців, Наприклад, - абхазців. У них є особливе божество Ейріг Хацніх (В«Той, що все бачіть Уден и ВночіВ»), покровитель злодійства, грабіжніцтва и розбоїв. У офіру цьом божеству приносять Чотири хлібці, над Якими чітається молитва, проситися благословіння на качану справи и дається Обіцянка, в разі успіху, офіруваті Щось Богові. Своєрідне розуміння житія святого Іоанна воїна, посланого Юліаном Відступніком для Побиття християн, Який, дере чем хапаті їх, попереджав, щоб смороду тікалі, або ж відпускав бранців, породило у Великоросії вірування среди злодіїв, что святий цею бере под захист буцімто тихий, хто займається крадіжкамі (до нього ж звертають ї потерпілі з молитвою про вікриття злодія та про повернення вкраденого, оскількі среди чудес, звершені святимо Іоанном воїном, В«ПрологВ» згадує и про вікриття Татьба). Втім, молитва, Зверни до святого Іоанна воїна, может Допомогті позбав в простій крадіжці. Колі ж злодій наважується Знято ризу або коштовні прикраси з образу в церкві, то з молитвою звертають до святого, збережений на іконі; до того ж, просячи Дозволу Знято ризу чі прикраси, злодій водночас обіцяє Йому Зі свого боці якогось дарунка. У Старовинна В«Слову о якомусь купці В»розповідається, что зубожілій купець, підійшовші в церкві до ікони Пресвятої Богородиці, просив Богоматі...
