звання і повернення патріарших регалій, щоб можна було обрати нового патріарха. Никон ж прагнув довести, що він вільний повернутися на патріарший престол в будь-який момент. Таке становище було, звичайно, абсолютно нетерпимим. p> Тоді Олексій Михайлович вдався до посередництва вселенських патріархів. Однак дочекатися їх приїзду виявилося нелегко: тільки в 1666 р. до Москви прибули двоє з чотирьох патріархів: антіохійський і олександрійський, - що мали, правда, повноваження від двох інших православних патріархів: константинопольського і єрусалимського. Незважаючи на всі хитрощі і опір Никона, він все ж постав перед судом патріархів і був позбавлений свого сану. Однак той же собор 1666-1667 рр.. підтвердив правильність всіх церковних реформ, початих Никоном. Нововведення патріарха отримали офіційне затвердження, але самому Никона судилося спостерігати торжество своєї політики простим ченцем, засланим у віддалений північний монастир.
Висновок
До прогресивних сторонам ідеологічного розколу слід віднести: освячення, тобто релігійне обгрунтування і виправдання різних форм опору влади офіційної церкви; викриття репресивної політики царської і церковної влади стосовно старообрядців та іншим віруючим, які не визнавали офіційної церкви; оцінка цієї репресивної політики як дій, суперечать християнським віровченням.
Ці риси ідеології руху та переважання у складі його учасників селян і посадських людей, що страждали від феодально-кріпосницького гніту, додали розколу характер соціального, антикрепостнического за своєю суттю руху, що виявили народні виступи останньої третини сімнадцятого століття. Отже боротьба царських і церковної влади в той час була насамперед боротьбою проти народного руху, ворожого пануючому класу феодалів і його ідеології.
Події тих часів показали, що, відстоюючи свої політичні інтереси, церковна влада перетворилася на серйозну перешкоду на шляху прогресу. Вона заважала зближення Росії із західними країнами. Засвоєнню їх досвіду і проведенню необхідних змін. Під гаслом захисту православ'я церковна влада домагалася ізоляції Росії. На це не пішли ні уряд царівни Софії, ні правління Петра I. У підсумку на порядок денний було поставлено питання про повне підпорядкування церковної влади і її перетворенні на одне з ланок бюрократичної системи абсолютної монархії.
У висновку можна зробити висновок, що реформа Никона була в той час необхідна. Вона відвела Руську Православну Церкву від ізоляції і об'єднала з Вселенської Православної Церквою. Ввела Московська держава в спільність Європейських країн. Таким чином створила передумови для реформ Петра I. А також дала передумови для розвитку та появи духовної теологічної думки на Русі. br/>
Список літератури
1. Л. Н. Гумільов «³д Русі до РосіїВ». p> 2. П.Г. Дейниченко В«Початок правління Романових. Від Петра I до Єлизавети В».
3. Е.Ф. Шмурло В«Світ російської історіїВ». <В
