У царській России Цю свободу мала Тільки державна, прівілейована православна церква. Радянський декрет зрівняв у правах ВСІ віросповідання и Надав віруючім свободу Вибори релігії та права виходе з православ'я й переходу до других конфесій.
Невіруючі Вперше отримай право зберігаті свои подивись та пошірюваті безвір'я. Відміна релігійної присяги або Клятва, релігійніх обрядів и церемоній у державних закладах такоже віплівалі з принципом відокремлення церкви від держави. Всі положення, спрямовані на демократизацію віросповідальніх відносін, анітрохі НЕ обмежувалі прав церкви, оскількі Декрет декларував вільне відправлення релігійніх обрядів и НЕ МАВ аніякіх атрібутів державного управління церквою. Та ряд положень Декрету виходе за Межі демократичності перетвореності, відбіваючі класового спрямованість політики Радянської держави та необґрунтовану тенденцію прірівнювання церковних об'єднань до буржуазно-поміщіцькіх організацій. Декрет позбавів Церковні та Релігійні громади права Володіти власністю, права Юридичної особини, націоналізував все церковне майно, оголошуючі его народним Надбання. Таких Жорсткий обмежень прав церкви Не було ніде в зарубіжніх странах, что пояснювалось антірадянською політікою більшості церков. Проти декретом, что обмежував права церкви, згуртувалась більшість релігійніх об'єднань, Які стали на шлях контрреволюційної Боротьби проти Радянської власти.
ворожив діяльність духовенства всех конфесій не могла не віклікаті відповідніх ЗАХОДІВ з боці влади. Жоден державний добре не может терпіті Такої ДІЯЛЬНОСТІ, не могла его терпіті ї молода Радянська держава, тім больше, что перебувала тоді у ворожій блокаді, чинила Опір натиску перевіщуючіх ЧИСЕЛЬНІСТЬ сил внутрішніх та зовнішніх ворогів. Тому позиція держави Стосовно тихий священіків, Які стали на шлях Боротьби проти Радянської власти, стала такою ж, як и Стосовно до других політічніх протівніків. ЦІМ, самперед, пояснювалось и! Застосування репресій. Альо Радянську владу, ее органами допущено серйозні помилки, через Які постраждала НЕ Тільки ворожив настроєні, а й багат священіків І, даже мирян, непрічетніх до антірадянської ДІЯЛЬНОСТІ. Тут позначені и та ненависть, яка накопічілась у народніх масах Стосовно священіків всех рангів через їх минули діяльність, як політічніх пріслужніків самодержавства. Альо Було б однобічнім підходом вважаті, что обмеження прав церкви та ее служітелів, масів Закриття церков, монастирів, духовних Навчальних Закладів, репресії пояснювалісь Тільки антірадянською позіцією церкви. Аджея ї после переходу в 1927 году на лояльні позіції Стосовно держави при мітрополіті Сергії політична недовіра до церкви зберігалась, Адміністративні та репресовані заходь чати, а умови жіттєдіяльності релігії НЕ Тільки НЕ пом'якшувалісь, а, навпаки, погіршувалісь. p> Сталінська політика, незважаючі на ее антицерковних спрямованість, однак, не зустрічала протідії з боці верхів церкви, даже и после смерти Сталіна, коли Вже ї...
