сті. Профанне і сакральне повинні бути розділені, ізольовані один від одного, і в той же час - вони обидва необхідні для життя: перше - як середовище, в якій розгортається життя, друге - якось, що її творить, як сила, від якої людина залежить і все-таки може зважитися вловити її і вжити в своїх інтересах.
профан потребує сакральному, прагне заволодіти ним, тим самим ризикуючи його зіпсувати або бути знищеним. Тому відносини між ними повинні бути строго регламентовані, що забезпечує функція обрядів, ритуалів. Е. Ліч, який вивчав символічну систему, що включає ритуал, міф, релігійну етику і світогляд, прийшов до висновку, що ритуал представляє собою свого роду "сховище" знань: у відповідні ритуали може бути закладена інформація, що стосується, наприклад, господарської діяльності, в вигляді символів, що мають владу над людьми, що визначають їхню поведінку. Вони передаються від покоління до покоління, впливаючи на світогляд і пов'язаний з ним етос, впливаючи в значній мірі через ритуал, богослужіння. [7, с.248-251]
Ритуал (від лат. rite - обряд, церемонія) - символічне, внерациональное дію, в якому відсутня практичне цілепокладання (священна трапеза в будь-яких її видах не має на меті угамування голоду і спраги). За допомогою ритуалу люди виражають те, що для них важливіше всього. Форми вираження цінностей групи при цьому не довільні ("не нами встановлені"), в них символічно представлені реальні соціальні відносини, властивий їм нормативний порядок, так що вивчення ритуалу - ключ до розуміння головного в пристрої людських суспільств. Виконання ритуалів складає специфічний тип поведінки, яке пропонується традицією [1,2]. Ритуал являє собою систему символічних дій. Він залежить від системи ве рований, як правило, виражених мовою міфів.
Символом сакралізації виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті якої буденна мирська процедура знаходить трансцендентний зміст. Посвячення зведення особи за допомогою встановленого таїнства чи церковного обряду в ту чи іншу ступінь духовного служіння. Одні обряди (позитивні) служать для перетворення профанного в сакральне (обряди освячення) або навпаки (обряди десакралізації, або спокутування, за допомогою яких людина або предмет повертаються в профанський світ) - залежно від потреб суспільства. Інші обряди (негативні) мають на меті охороняти сакральне від зіткнення з профанним допомогою табу ритуальних заборон [3, с 95 - 98]. p align="justify"> Міфи оповідають про те, що спочатку заборон не існувало, все було дозволено; цьому хаосу поклали край боги-творці або герої-прабатьки, які внесли в світ порядок, стійкість, міру і регулярність, т.е . правильний порядок світобудови і правильний хід подій у ньому. Раз і назавжди вони визначили всі відносини у світі - живих істот і речей, людей і богів. Розмежувавши області сакрального і профанного, вони окреслили межі дозволеного і недозволеного. p align="justify"> Таким ...
