колпашную камилавкуВ» греків і інш. В«Так што багато разсуждать, у Спаса оне [стрільці] лутче Чернцов-тих, які Клабуков-ті рогаті Ставцев-тими носятьВ» - випад Авакума проти церковних ієрархів, що носили введений Никоном клобук грецького типу. p align="justify"> До розбіжностям між старообрядцями і новообрядцами також відноситься питання про зачаття Христа. У книзі Ніконова видання В«СкрижаліВ» були міркування про те, що Христос в утробі матері був відразу В«людина здійсненийВ». Авакум ж пише: В«Ми ж, правовірний, тако сповідуємо, яко святії навчають нас, Іван Дамаскін і прочии: в членах, еже є в составех Христос, Бог наш, у зачатті здійснений обретеся, а плоть його пресвята за звичаєм девятомесячно ісполняшеся; і родися немовля, а не здійснений чоловік, яко 30 років В».
Для чого Авакум настільки багато згадує про нововведення Никона? З одного боку, його мета - люто засудити патріарха. Никон для Авакума - перший церковний ворог. По відношенню до нього він анітрохи не соромиться в самих різких нападках. Він для нього і В«шішь антихристівВ», і В«блудодейВ», і В«собакаВ», і В«препоганоВ», і В«єретикВ». Але з іншого боку, він ішов, насамперед, проти принципу, проти виправлень, проведених Никоном за участю греків і малоросів. p align="justify"> У своїх творах Авакум дає нам характеристику не тільки самого Никона, але і всіх ніконіан. У Авакума не було ні найменшого сумніву, що всі ніконіанская нововведення були помилкові і пагубні для церкви і що, погодившись на них, самі ієрархи російської церкви піддалися впливу злих сил і впали в єресь. В«Стовп поколебашася наклепом сатани, патріархи ізнемогоша, святителі падоша і все священство ледве живо, - Бог знає, - якщо не умрошаВ», - писав він царю Феодору у своїй чолобитною 1676. У посланні всім В«тим, хто шукає життя вічногоВ» Авакум переслідує мету викриття ніконіан у брехні, докази відповідальності перед богом у своїх релігійних переконаннях кожного віруючого В«архієреяВ» і В«рядногоВ». А в тлумаченні псалма 40-го нас вражають загрози ніконіанамі майбутніми загробними стратами і бажання розправитися з ними, отом стить їм тепер же за їх мучительство. Авакум наставляє не гніватися на єретика, так як ніконіанамі В«і без нашого гніву буде спекотноВ». p align="justify"> Авакум забороняв відвідувати храм, освячений за новими книгами, причащатися з православними, які прийняли реформи, вступати з ними в спілкування навіть з питань захисту віри. Однак у своєму посланні до В«Рабом вірнимВ», написаному 1669, Авакум дозволяє своїм дітям духовним не тільки ходити в ті церкви, в яких служать новопоставлених священики, але і дозволяє їм брати такого священика в духівники: В«А іже в православних церквах, де спів без домішки всередині олтаря і на клиросах, а поп новоставленний, про те посуду В». Правда, Авакум ставить деякий умова - священик повинен проклинати ніконіан і любити давнину. p align="justify"> Таким чином, Авакум люто засуджує і реформи, і самого Никона, і тих, хто ...
