приймає ці нововведення, адже так вони відмовляється від самого Христа.
5. Авакум і царська влада
Ставлення Авакума до царя Олексія Михайловича залишається не зовсім визначеним. Ця невизначеність виражається, з одного боку, в досить різких викриттях царя, з іншого - в спробах звернути його на шлях істини, привести до покаяння. p align="justify"> У першій чолобитною до царя, поданої в 1664 році, він стримано писав про розкол і розбраті в церкві. Світ у церкві залежить, писав протопоп, тільки від волі В«світла государяВ». У таких же тонах були написані його друга і третя чолобитні, подані вже після другої посилання в Мезень, але ще до остаточного розриву в 1667 році. У них він постійно робив вказівки на чільну роль і відповідальність государя в справах церковних і покладав на нього всі свої надії, тому що в той час він, мабуть, вже перестав вірити, що владики архієреї схаменуться і самі виступлять на захист справжнього благочестя. Навіть після соборів 1666-1667 років та посилання в Пустозерск Авакум все ще довго не міг розлучитися з ілюзіями можливості повернення самого царя до старої віри. У так званої четвертої чолобитною, надісланій вже в 1668 році, протопоп продовжує іменувати його В«государем царем, державним світломВ». Він висловлює думку, що Господь простить тих членів собору, які його проклинали і розстригається, так як це сталося не з їхньої вини, але тому що це сам В«диявол наклепом своїм будувавВ». p align="justify"> В останньому посланні до Олексія Михайловича, незважаючи на передбачення тяжких хвороб царя і вказівка, що Олексій Михайлович тільки цар Русі, а протопопу Богом підпорядкована вся земля і небо, Авакум знаходить ще сили сказати йому кілька ласкавих слів: В«цареві християнськийВ», В«світло МихайловичВ», а ніконіан обізвати тільки дурнями: В«Дурні веть вони дурні ... горе їм бідним будеВ».
Тільки після 1670, коли Авакум переконався, що всі його доводи не справляють ніякого враження на царя, і зміг спостерігати першу сувору хвилю переслідувань, його ставлення до Олексія Михайловича різко змінюється. Протопоп тепер вірить, що Никон і його поплічники перетворили царя в послідовника єресі, і не щадить його, говорячи про нього в самих різких виразах. Авакум вважав, що, затіявши церковну реформу, царська влада зрадила Росію. Звідси і його викриття влади, які завдяки його письменницького таланту були особливо гострі. В«Грабували нас і ображаєш нас від хрестаВ», В«божевільний царішкаВ», В«цар відщепенецьВ» та інші менш вираження постійно тепер зустрічаються в писаннях протопопа. p align="justify"> Часто цитований зауваження протопопа: В«У яких правилах писано царя церквою володіти, і догмати змінювати і свята кадити?В» відносилося саме до самого царя Олексію, а не взагалі до відносин царства до церкви, так як після смерті царя Олексія протопоп звернувся з трепетним молінням про повернення до старої віри до нового государеві Фео...
