відмітні ознаки, чи властивості. Саме так представляється єдність Трійці по суті і відмінність по Іпостасям. Чисто логічні Арістотелеви категорії 'першосутності', 'Сутності', або 'іпостасі', знаходять в такому міркуванні значення Божественної сутності та Особи. 'Сутність' (в латинській традиції 'субстанція', 'есенція') і 'Іпостась' (в латинській традиції - 'персона'. Висловлюють найважливіші для християнської думки вистави:
1) про взаємовідносини різних особистісних властивостей всередині однієї сутності і 2) про те, що Особистісні властивості лежать в основі самої сутності, що і дозволило згодом Аврелія Августина в 'Сповіді' сопрячь воєдино субстанцію з суб'єктом. p> Такого роду супровід дозволило суб'єкту міркувати не стільки про субстанції, скільки в/всередині неї, що забезпечувало самопізнання, звернення "стоків власної душі, тобто до початку, до кордону її творення, де питаючий неодмінно особою до обличчя стоїть зі своїм Творцем. br/>
