отожні з ними предмети цього ж самого класу. После трівалого Дослідження цього питання Платон, зрештою, приходити до висновка, что крім світу промов існує світ Ідей. Ідеї вЂ‹вЂ‹- це досконалі, Нематеріальні вічні сутності, а РЕЧІ є недосконалостей, спотворенімі матеріальнімі В«тіняміВ» Ідей. Промов и предметів шкірного класу існує велика кількість, тоді як ідея всех промов класу Всього одна. Ідея, у Платона, Виступає в якості ідеального зразки та Ідеальної схеми творення РЕЧІ. У даним випадка Платон відобразів у спеціфічній ФОРМІ Дійсний процес людської ДІЯЛЬНОСТІ; в людській свідомості є Одне Поняття якогось класу предметів (Наприклад, В«книгаВ»), Яке Включає в собі технологію создания, Вироблення цього предмету. Ідеї вЂ‹вЂ‹- вічні, незмінні, досконалі й тому являютя собою повнотіла буття; самє смороду є Тімі зразки, за Якими створюються РЕЧІ. Отже, в філософії Платона ідеальне єдине буття Парменіда набуває статусу ідеального буття конкретній Ідей, за Якими утворюється світ.
На ідеалістічній онтології грунтується вчення про людину, Пізнання и про державу. Варто пам'ятати, что Платон Вперше створює концепцію досконалої (В«ІдеальноїВ») держави. У Трактаті В«ДержаваВ» Платон прагнем показати Яким має буті Досконалий устрій Суспільства, як повінні буті віховані люди у такому суспільстві. Аналізуючі суспільне життя від давнини до современного Йому періоду, Платон приходити до думки про ті, что Матеріальні умови Існування, стимули та Спілкування людей візначають ступінь свободи, необхідність поєднання їх узами дружби або ворожнечі. Всі існуючі на Основі цього держави є державами негативного типу: теократія, олігархія, демократія, Тиранія.
Платон протіставляє їм проект Ідеальної держави, де влада належатіме невелікій групі людей; Основним принципом влаштую Такої держави буде принцип справедливості, згідно з Яким шкірному громадянинові відводиться особливе заняття та особливе стійбище, что зумов їх гармонійне поєднання. Взявши за основу Відмінності между окрем групами людей и властіві їм Моральні якості, Платон Розглядає Цю відмінність за аналогією з розподілом господарської праці. Всім громадянам держави мают буті властіві НЕ позбав справедливість, а й стрімуюча міра, яка б приводила до гармонійного узгодженням як Позитивні, так и негатівні стороні.
У структурі людської душі, за Платоном, є три початку: розумне, афективного (емоційне) и чуттєве. Если в людей переважає розумне початок - смороду є прібічнікамі Правда і справедливості. Завдяк своїй мудрості смороду зможуть добро управляти державою. Если переважаючою в душі є емоційність, то Такі люди мужні, хоробрі, з розвинутості почуттям обов'язку. З таких людей війдуть Прекрасні Воїни - оборонці держави. Люди, в якіх переважає чуттєва сторона душі ; добро Працюють фізічно, смороду зможуть Забезпечити матеріальне благополуччя держави. Если КОЖЕН кла буде чітко Виконувати свои Функції, то в державі буде порядок. Метою Ідеальної держави є НЕ...
