суспільства, куди входить будь-яка особистість - ось звідки виходять серйозні поправки і доповнення до людської біології та етології. Ці суто людські якості в сукупності називаються мораллю або ж моральністю. Моральні рекомендації та заборони регулюють поведінка будь-якої нормальної людини не менш впливово, ніж поклик природи - інстинкт. Немає людини поза мораллю. Той чи інший індивід може кидати виклик загальноприйнятій моралі, але він обов'язково возопит про якісь принципах, якщо доля притисне його самого.
Навіть у світі тварин можна розрізнити прототипи людської моралі:
Не вбивай свого ( по виду, групі-зграї), звідси йде групова солідарність людей; те коло осіб, на який в першу чергу поширюється той чи інший кодекс поведінки; чим ширше моральний кодекс, тим слабкіше його дія, тим більше винятків з нього дозволяють собі люди; найбільшою згуртованістю володіють самі природні мікрогрупи, починаючи з сім'ї;
щоб не вбити свого, не нападає несподівано , що не застосовуй смертельних прийомів боротьби до своїх (вовки вбивають жертву на полюванні, розриваючи іклами горло або черево оленя або навіть лося, але в бійках один з одним за лідерство в зграї, ніякої вовк ні в якій ситуації не застосує таких вбивчих прийомів; він б'є суперника іклами по губах, розбиваючи їх в кров, кусає за шерсть на шиї - боляче, але не смертельно; точно також поводяться в ході внутрішньовидових сутичок все інші породи тварин-хижаків і копитних; наприклад, у самих забіякуватих котів набагато частіше порвані вуха, ніж видряпані очі; "у сильної тварини - сильна мораль ", - робить висновок К. Лоренц; інакше хижаки давно б знищили один одного в сутичках за лідерство);
не бий того, хто прийняв позу підпорядкування: програв сутичку вовк, лев або олень застосовує безпомилковий вихід з боротьби - стрибком відскакує від противника і підставляє йому найвразливіше місце - пліч, шию; такого вбивчого удару переможець не в змозі завдати і бій припиняється; напевно, щось схоже мав на увазі Ісус Христос, радячи підставити ліву щоку того, хто вдарить тебе по правій; він, звичайно, розумів, що іноді корисно і здачі дати; але якщо такого виходу немає, краще всім своїм виглядом продемонструвати покірність, щоб роззброїти небезпечного супротивника; глядачі симпатизують героєві, який пропонує супротивникові підібрати вибите в сутичці зброю і тільки тоді добиває його, отримує моральне право добити; тому дуель ніколи не вважалася вбивством і ефективно регулювала честь благородних станів; правило "Лежачого не б'ють" в ритуальних бійках підлітків тощо;
перемога повинна бути за тим, хто правий: тварина, що захищає свою територію, самку, дитинчат від агресора, перемагає частіше, навіть якщо противник сильніше його; але агресивність у нападника в такій ситуації ослаблена забороною зазіхати на чуже; сюди, очевидно, сходять моральні та юридичні заборони на чужу приватну власність (ланцюгова собака на...
