універсально-культурні люди. Разом з тим трапляється так, що офіційно проводяться теоретичні орієнтації йдуть врозріз з справжньою наукою. Свідомість радянських людей являло собою поєднання принципів наукового розуміння світу, суспільства і соціально-утопічних, вульгарно-соціологічних нашарувань, волюнтаристських інтерпретацій збоченого марксизму-ленінізму. У СНД в якості науково-теоретичних установок деколи фігурували абсолютизувати економічні ідеї монетаристської школи.
пережиткових лінія включає в себе релігійно-містичну, побутово-прагматичну та антисоціальну орієнтації. В«ПережиткиВ» минулого мають живильне середовище в сьогоденні і по суті є В«нажіткаміВ» тоталітарного суспільства і сучасної капіталізації свідомості і поведінки значної частини людей (у формі нецивілізованої первісної диференціації на багатих і бідних). Засудження споживацтва не повинно вести до обмеження в споживанні. Останнє веде до аскетизму і психології бездіяльності. Розширення масштабів споживання, пов'язане з функціонуванням мотивацій суспільно і особисто корисного й ефективного праці, - явище прогресивне. У цьому напрямку певну роль зіграла протестантська релігія, яка заохочувала накопительство, культ грошей, приватне підприємництво, ділову В«хваткуВ», результативну працю. При посиленні ролі економічних методів господарювання зростає значення матеріального стимулювання за працю. Постає завдання подолання економічної нігілізму і одночасно - культу наживи.
Марнотратна, престижна і споживчо-накопичувальний моделі задоволення особистих потреб і протилежна модель аскетизму протистоять розумним потребам і характеризують відхиляється (антисоціальна) від норм гуманно-демократичного суспільства свідомість і поведінку частини людей. Вища розвиток продуктивних сил, поліпшення соціально-еко ких умов життя і духовно-моральне вдосконалення особистості - головні засоби подолання відхиляється свідомості та поведінки.
У цілому духовне життя суспільства є засіб усвідомлення соціальної реальності, інструмент орієнтації в життєдіяльності людей, особистісна інтерпретація стосовно відображуваної об'єктивної ситуації, виступає як духовна субстанція історичного процесу, духовна атмосфера соціуму.
Список використаних джерел
політичний духовний суспільство держава влада
1. Каверін Б.І., Демидов І.В. Філософія: Навчальний посібник. /Під. ред. д.ф.н., проф.Б.І. Каверіна - М.: Юриспруденція, 2001. - 272 с. p> 2. Калмиков В.М. Філософія: Навчальний посібник/В.М. Калмиков - Мн.: Виш. шк., 2008. - 431 с. p> 4. Філософія/За заг. ред. Я.С. Яскевич - Мінськ, 2006 - 308 с. p> 3. Демидов, А.Б. Філософія та методологія науки: курс лекцій/А.Б.Демідов., 2009 - 102 с. br/>В
