є присутність у його сюжетоскладання стародавньої архетипической обрядової схеми взаимозамещения царя і раба (В«рабВ» - Хлестаков, В«царВ» - реальний російський цар Микола I; ревізор і слово В«ревізорВ»; сміх у комедії). Не тільки битопісательное, але і магічне, обрядове значення має мотив їжі в комедії, пов'язаний з метафоричними смертю і воскресінням в новій якості Хлестакова - дрібного чиновника, прийнятого за ревізора, царя і навіть Бога. p align="justify"> Таким чином, героям Н.В. Гоголя взагалі завжди було властиво багато є, достатньо згадати його повість В«Старосвітські чиновникиВ», яку можна назвати В«гастрономічнимВ» твором. У В«РевізоріВ» і В«Мертвих душахВ» цей мотив виражений не настільки яскраво, але теж присутній і несе певне смислове навантаження, найчастіше пов'язану із створенням комічної ситуації. br/>
.2 Метафора В«любов - їжаВ» у Гоголя
Незважаючи на часто коментував дослідниками поезію гоголівських описів їжі (поясненням чого є і біографічні відомості про гастрономічною пристрасті автора), у творах письменника виникає зіткнення між фізіологією і духовною сферою - їжа часто витісняє Слово, Лист, любов, або, як у В«Старосвітських поміщиківВ», є заступником любові (психоаналіз відкрив би тут компенсаторний механізм). Подання про втрачену або незбагненною гармонії закодовано в кулінарних метафорах, що займають значне місце в тексті Гоголя. Кулінарний код характеризує не тільки мова персонажів, а й мова оповідача, підказуючи, що їжа володіє його свідомість ем. Сприйняття світу цього оповідача можна виразити висловом Хлестакова з В«РевізораВ», що містить метафору В«з'їсти цілий світВ»: В«Здається, так би тепер весь світ з'ївВ». p align="justify"> Дуже важливо звернути увагу на семантику метафори сексуальність - їжа в В«Вечорах на хуторі поблизу ДиканькиВ». Ю. Манн, слідуючи за Бахтіним (хоча і певною мірою полемізуючи з ним) відносить зближення двох сфер в повістях з цього збірника до карнавальної традиції (в його інтерпретації це первісна ієрархія духовних і фізичних здібностей, що характеризується відсутністю контрасту між ними). Але в повісті В«Сорочинський ярмарокВ» віднесена до цієї первісної ієрархії, відкриваємо метафору любов - солодка їжа, що створює враження профанації любові. Ця метафора з'являється в діалозі між поповичем і Хавроніє Никифорівною, який будується як гра буквальним і метафоричним значенням слів семантичного поля їжа. У промові поповича комічний ефект мають т.зв. малапропізми (вживання лексеми приношення з мови богослужбової практики у поєднанні з епітетом солодкі в побутовому контексті), внаслідок чого сакральне стикається з профанним: В«Та воістину солодкі приношення, сказати приблизно, єдино від вас належить отримати, Хавроніє Никифорівна! - Далі попович, розчулено поглядаючи на неї і підсовуючи ближче В». У репліці В«красуніВ», яка кокетує нерозумінням (прийом, що позначається лінгвістичним терміном fishing for komple...
