ьно досконалого, морально гідного, пропонувати певні моральні орієнтири і ідеали. Цей потенціал розкривається завдяки найважливішої особливості етики - бути В«практичною філософієюВ». Розуміння етики як практичної філософії утвердилося ще в античності. Аристотель, який виділив етику в самостійну область наукового знання, вважав, що етика, спираючись на вчення про душу, тобто на психологію, служить завданням формування гідного громадянина держави, тобто політиці. p> Особливе звучання набуває практична спрямованість етики в Новий час, коли власне і отримує своє теоретичне обгрунтування ідея громадянського суспільства. Вирішуючи завдання навчити людину правильного життя, етика Нового часу, для якої центральною проблемою стає співвідношення особистих і суспільних інтересів, концептуально обгрунтовує найбільш прийнятні шляхи досягнення гармонії між благом суспільства як цілого і благом окремої людини. Таким чином, з'являються такі етичні концепції, як етика загальної користі, етика розумного егоїзму, різні варіанти евдемоністіческой етики. В етиці Нового часу, як і в античній етиці, багато філософів зіставляють завдання етики з завданнями політики, розглядають їх у нерозривній єдності один з одним. Більш того, Ф. Бекон, наприклад, вважав, що завдання етики виявляються більш складними, ніж завдання політики. Зіставляючи завдання і покликання етики по відношенню до товариству з завданнями цивільної науки, Ф. Бекон підкреслював, що етика ставить своєю метою В«просочити і наповнити душу внутрішньої порядністю, тоді як цивільна наука не вимагає нічого, крім зовнішньої порядності В».
Пунктирне дотик лише до деяких теоретичним формам фіксації практичної спрямованості етики щодо проблем суспільного розвитку, політико-правових форм побудови держави дозволяє зафіксувати збереження і деяку актуалізацію цієї традиції. p> Практична місія етичної науки втілюється в її нормативної сутності. Нормативна сутність етики полягає в тому, що вона, залишаючись наукою, одночасно несе і функції моралі, виступає в якості ціннісно-орієнтує фактора. Тим самим нормативна сутність етики виявляється в нерозривному зв'язку з її аксіологічного природою. Етика, звертаючись, перш за все до людини, аналізує ціннісний світ, в якому він живе і одночасно за допомогою механізму рефлексії формує, В«вибудовуєВ» той світ цінностей, якими людина живе. Етика як нормативна і одночасно аксіологічна наука передбачає В«вихідВ» за межі готівкової реальності, за кордону сущого в сферу належного. Завдяки своїй В«нормативної сутностіВ», етика, науково обгрунтовуючи або спростовуючи певні моральні норми і принципи, притаманні конкретній епосі, конкретному суспільству, тим самим задає певні моральні зразки та ідеали в якості нормативних моделей життя і поведінки.
Чи стануть пропоновані етичної наукою образи моральної особистості і морального світоустрою керівництвом для їх практичного втілення в дійсність залежить від багатьох факторів, у тому числі і від того, ...
