ності, - пише Ю.І. Семенов, - зводиться до того, що для досягнення бажаного результату він повинен діяти точно так само, як це було в тих випадках, коли такий результат був досягнутий В». p align="justify"> Безумовно, це не було абстрактним теоретичним узагальненням, а стало чисто практичним, емпірично виведеним правилом, якого людина і дотримувався у своєму повсякденному житті, передаючи його підростаючому поколінню не у формі абстрактних міркувань, а за допомогою конкретних прикладів , оперуючи тими предметами або їх умовними зображеннями, які в даний момент знаходилися в його розпорядженні і фактично були матеріальними носіями конкретної інформації.
Ми бачимо, що процес задоволення матеріальних потреб приводить людину до необхідності пізнання матеріальних явищ, що забезпечують це задоволення, і разом з тим формує певні духовні потреби, у відповідь на які народжуються обряди сукупність магічних умовно-символічних дій, своєрідний колективний повторюваний акт, який набуває чинності традиції. Будучи найважливішим виховним засобом, стародавні обряди задовольняли в якійсь мірі потреби первісної людини в пізнанні, в отриманні певної інформацією, в передачі накопичених трудових навичок, сприяючи тим самим виділенню і закріпленню правильних трудових прийомів і отсеиванию як помилкових, так і зайвих, непотрібних дій . Ми вправі говорити про їх значення у формуванні та вдосконалення правильного способу дій, про вплив їх на певний поступальний розвиток трудової діяльності. p align="justify"> Таким чином, свято й обряд у первісному суспільстві - своєрідний урок для наступних поколінь, засіб передачі певних відомостей і трудових навичок. Він допомагав в конкретно-образній формі розкрити помилки попередників і вказував правильні шляхи для досягнення кінцевої мети, стаючи формою закріплення успіхів і передачі досвіду. p align="justify"> Деякі вчені вважають, що подібного роду символічні дії не сприяли досягненню результату, не чинили реального покладіть льного впливу на результат людської діяльності. Безумовно, потрібно враховувати той факт, що символічна діяльність, що передувала діяльності реальної чи слідувала за нею, в більшості випадків носила містичний характер і була виразом залежності людини від природи: У цьому плані вона, природно, не чинила безпосереднього впливу на результат трудової діяльності (у Зокрема, полювання).
Проте не можна не враховувати непрямого, опосередкованого впливу цих символічних дій на результат діяльності, яке виражалося в психологічній підготовці групи людей, у свого роду виробничої репетиції. Повторюваність цих обрядових дій говорить про те, що вони були необхідні людині, відповідали певним чином його потреба в пізнанні, в передачі трудових навичок, психологічно готували до полювання (або інший праці) людей, ясно представляють можливі небезпеки, бо ніщо так не сприяє збудженню потрібних емоцій у групи людей, як значна мета, досягнення якої ст...
