МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПЗ КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Культура як результат людської діяльності
В В
Виконала студентка 33 групи
Столяренко Юлія
Київ 2009
Культура як результат людської діяльності
Серед тих визначень, які головним принципом свого розгляду роблять результати людської діяльності, є кілька варіантів - від гранично широкого до найбільш вузького. Підкреслимо ще раз, що ця система визначень в якості культури розглядає тільки результати людської діяльності. Серед них ми виділимо надприродне, аксиологическое (ціннісне) і нормативне визначення культури (Див. схему 1). br/>В
Схема 1
надприродной визначення культури
Найбільш поширеним є погляд на культуру, який протиставляє її природі. Такий тип визначення культури називають надприродной. В системі надпріродного визначення культура - все, що створено людиною, вся система матеріальних і духовних явищ. У цьому гранично широкому визначенні зберігається античний погляд на культуру, в ньому протиставлені не тільки природа і культура, а й природне і штучне, і культура вбирає в себе тільки штучне, створене людьми.
Однак таке визначення несе в собі і протиріччя. У самому справі, чи всі діяння рук людських однакові? Чи всі вони існують на благо людства в цілому, суспільства, окремої людини? Люди з найдавніших часів намагалися зрозуміти, в чому їх відмінність від природи, від дикого стану, ніж вони можуть досягти тієї щаблі, яку і припускали для себе: ступені вищої істоти в світі. І саме у відмінності від дикої, природного життя людство побачило свою велич, воно і стало розумітися як культура.
Людина давно увійшов в протистояння "природа - суспільство". У процесі цього протистояння людство, здавалося, боролося саме з собою: будувало величні храми і піраміди, створювало солодкозвучні вірші і прекрасні полотна, пізнавало світ, творячи міфології, світові релігії і науку, шукало шляхи до самовдосконалення та безсмертя. Але воно ж вбивало, грабувало, принижувало, ненавиділо інакодумців і инаковерующих, виснажувало надра планети і губило природу, нескінченно воювало і придумувало все нові способи знищення та самознищення. І те, і інше входить до уявлення про те, чим же людина протилежний природі. У наш час стало ясно, що втручання у сферу природи, її зміна - не завжди поліпшення. Кожне втручання чревате самими різними наслідками, часто руйнівними, а іноді і вбивчими. Коли ми стикаємося з екологічними катастрофами, багато з яких - прямий результат людської діяльності, то їх важко сприйняти як культуру.
Для того, щоб зрозуміти, як співвідносяться творчі і руйнівні тенденції в системі надпріродного визначення, вводяться додаткові градації культури, виділяються різні її рівні. Вся система культури постає в рухомому поділі на високу, примітивну, архаїчну, буденну, народну, масову і маргінальну культуру.
Висока культура - це неперевершені зразки людської діяльності, що включають в себе геніальні відкриття, винаходи, унікальні твори мистецтва, подвиги духу, здійснені ідеали свого часу, те, що являє собою гордість будь-якого народу і людства в цілому. Явища високої культури неповторні, але можуть служити зразком для життя і діяльності наступних поколінь. Вони часто сприймаються як певні щаблі у розвитку всього суспільства, як такі феномени, які як би фокусують в собі досягнення попередніх поколінь. Висока культура - джерело загальнолюдських цінностей і досягнень, осереддя величі людського духу.
Примітивна культура (лат. primitivus "перший, найбільш ранній") охоплює найпростіші дії, елементарні відомості про світ, досвід, який не вимагає особливого розуміння, твори, що не несуть глибоких думок, найпростіші вміння і навички. Предмети, створені примітивною культурою, засновані на первинному знанні про світ, схоплюють лише зовнішнє стан речей. Примітивне мислення поверхнево, звернене до тих сторонам дійсності, які доступні простому спогляданню. Таке мислення відзначає існування різних фактів або їх елементів, але не представляє їх істинних сутностей і зв'язків між ними або акцентує увагу на зовнішніх, випадкових зв'язках. br/>В
Експозиція скульптури Стародавнього Риму в ГМИИ ім. А. С. Пушкіна
Такі ж і знаряддя праці раннепервобитной періоду, елементи моралі та релігії на зорі людського суспільства. Але як тільки мислення, нехай навіть у дуже наївною формі, починає фіксувати зв'язки між явищами дійсності, представляючи світ як цілісність, воно перестає бути примітивним. Адже навіть первісне свідомість несе в собі складний і багатоплановий по...
