думається, може внести вагомий внесок в пізнання етногенезу народів Сибіру, ​​якщо до цього питання підійти з виключно докладними знаннями про побутування цих інструментів у кожній родовій групі долган без сприйняття їх як єдиного народу " ; (1. c.138).
Традиційні форми побутування фоноінструментов, музичних інструментів долган та їх роль в сучасності
"Фоноінструменти" (4. c.46) "є предметами етнічної культури, які володіють доцільними фонічними властивостями. Вони стоять в одному технічному ряду з голосом і органами артикуляції, будучи одним із засобів акустичних можливостей інтонаційної культури. Фоноінструменти можуть бути продовженням голосових, артикуляційних, маунальних, стопних та інших засобів звуковидобування "(4. C.46). Таким чином, фоноінструменти формують стереотипи інтонаційної виразності, тобто фіксують і як би матеріалізіруют інтонацію.
У попередньому розділі, я перерахувала ряд Долганський фоноінструментов з коротким визначенням. У Долганський культурі є наступні звукові інструменти: каангалда , купулаан, кобо (уостаак кобо, каагир кобо), чуораан, тінгкінес (кінгкілеен ), сітім і дунгур.
"Такі ботало на рогах оленів - каангалда, або кангелде, підвішували на" роги "оленя, продовжували побутувати у індігіро-колимських Евен до кінця ХХ ст. "(7). Долгани само, як і у Евен маючи свою кангалду, застосовували теж на рогах оленя. Даний інструмент мав функцію відлякування вовків. Для досягнення таких же цілей, на шиї олені долгани підвішували купулаан , який виготовлявся з копитця, фрагментів роги або дерев'яного бруска. Загалом, через звучання етил ботал залежало благополуччя родини оленяра і збереження присутнього багатства. У далекі часи, долгани, як і інші нечисленні народи, страждали від нападу вовків на стада. Треба було якось застерігати від таких бід, і кочующіеся люди придумали ось такий спосіб - надягання на шиї і на роги олені кангалди і купулаан .
Кобо , тобто шийна підвіска з металу для оленя, уостаак кобо - трубоконусная підвіска, каагир кобо...
