обійде увагою проблеми і відкриття східної думки і, крім того, якщо вона буде визнавати тільки В«положенняВ» людини історичних цивілізацій і при цьому недооцінювати досвід В«примітивногоВ» людини, що належить архаїчним суспільствам. Філософська антропологія також могла б дещо почерпнути з з'ясування питання про те, як досократівський осіб (іншими словами, стародавня людина) оцінював своє місце у всесвіті. p align="justify"> У В«первісномуВ», або архаїчному, свідомості предмети зовнішнього світу - так само, втім, як і самі людські дії - не мають самостійної, внутрішньо властивої їм цінності. Камінь буде священним, оскільки його форма свідчить про те, що він є частиною певного символу, або ж тому, що він являє собою ієрофанія, володіє маною, знаменує якийсь міфічний акт і т.д. Об'єкт представляється як би вмістилищем чужорідної сили, яка виділяє його з навколишнього середовища і повідомляє йому сенс і цінність. Сила може перебувати в субстанції об'єкта або в його формі, вона передається шляхом ієрофанії або ритуалу. Цей теж буде священним, оскільки саме його існування є ієрофанія: нестисливий, невразливий, він - те, чим не є людина. Він не піддається часу, його реальність подвоюється завдяки його вічності. Так один з звичайного каменів перетворюється на В«дорогоціннийВ», тобто наділяється магічною або релігійної силою на підставі однієї лише його символічної форми або походження: В«громовий каміньВ», оскільки його вважають впав з неба; перлина оскільки вийшла з глибин океану. Камінь стає священним, тому що в ньому живуть душі предків (Індія, Індонезія), або тому що він був колись місцем богоявлення (як В«ефільВ» (bethel), що послужив постіллю Якову), або тому що був освячений жертвопринесенням або клятвою.
Перейдемо тепер до людських дій (не до тих, звичайно, які є чисто автоматичними); їх значення, їх цінність пов'язані не з їх прямої фізичної давністю, а з притаманною їм якістю В«бути відтворенням прадействіяВ», повторенням міфічного зразка. Харчування - не просте фізіологічна дія, воно відновлює причастя. Шлюб і колективна оргія мають свої міфічні прототипи, їх повторюють, тому що вони були освячені від основи (під час воно, аb origine) богами, предками або героями. p align="justify"> У проявах свого свідомого поведінки В«первісногоВ», архаїчний людина не знає дії, яке не було б вироблено і пережито раніше кимось іншим, і притому не людиною. Те, що він робить, вже робилося. Його життя - безперервне повторення дій, відкритих іншими. p align="justify"> Таким чином, оточуючий нас світ, в якому відчувається присутність і праця людини - гори, на які він підіймається, області, заселені і оброблені їм, судноплавні річки, міста, святилища, - має позаземні архетипи, що розуміються або як В«планВ», як В«формаВ», або як звичайнісінький В«двійникВ», але існуючий на більш високому, космічному рівні. Не всі в В«навколишньому світіВ» володіє такого роду прототипами. Наприклад, пустельні області, насел...
