обування. У свідомості святості шлюбу і материнства Юлія знаходить силу протистояти старим, що не втратив сили чарам любові. Коли смерть позбавляє її від боротьби між обов'язком і любов'ю, вона вважає себе щасливою. Бо боротьба ця, говорить вона в своїй останній сповіді, виявилася б, зрештою, непосильним для неї. p align="justify"> Так Руссо примиряє в "Новій Елоїзі" право особистості на любов зі святістю буржуазного шлюбу; він виставляє Юлію героїнею цнотливості, хоча вона дівчиною мала коханого, і героїнею любові, хоча вона заміжньою жінкою протистояла спокусі пристрасті. В очах французького суспільства XVIII століття таке уявлення означало моральну революцію, "переоцінку всіх цінностей". Молоді дівчата залишалися за монастирськими стінами доти, поки батьки не знаходили їм "придатного чоловіка; зі вступом у шлюб починалася для них пора свободи. На шлюб вже не дивилися, як на святе таїнство або поважний суспільний інститут, а як на укладений двома сторонами договір, що має метою виробляти законних спадкоємців, на яких переходить титул і стан. Що шлюб накладає зобов'язання вірності, взаємної підтримки та прихильності, це вважалося вкрай смішним і вельми обтяжливим; наскільки зручніше був новий погляд на шлюб, що надавав кожній стороні повну свободу! p align="justify"> "Кажуть про моральність доброго старого часу, - пише один з письменників того часу. - Перш весь будинок приходив в сум'яття, якщо дружина порушувала вірність; її замикали під замок, її били. Коли чоловік користувався виговорених собі свободою, його нещасна і вірна дружина була примушена виносити завдану їй образу і в тиші свого домашнього усамітнення, як в похмурій темниці, виливати свої страждання у скаргах. Якщо вона надходила за прикладом свого примхливого чоловіка, їй погрожували найбільші небезпеки. Воістину, я не розумію, як люди в ті варварські часи знаходили в собі мужність вступати в шлюб. Узи шлюбу були ланцюгами. p align="justify"> В даний час у сім'ях панують терпимість, свобода і світ . Якщо подружжя любить одне одного - тим краще: вони живуть разом і щасливі. Якщо любов їх остигає, вони, як чесні люди, зізнаються в цьому і повертають один одному обітницю вірності. Вони вже не люблячі, вони друзі. Це я називаю м'якими і соціальними звичаями ". p align="justify"> Про дійсної спільного життя чоловіка з дружиною у вищих класах не було й мови. Чоловік займав місце при дворі - тоді він жив у Версалі і часто вирушав з дорученнями в провінцію, - або ж він був офіцером, тоді він жив десь у таборах або в разі війни вирушав у похід. Дружина мала своїх шанувальників, свого коханого, своїх приятельок, свій салон і свої розваги; для неї життя обмежувалася стінами Парижа і межами навколишніх маєтків і розважальних замків. Піти за чоловіком у полуопустошенную поселення, в глуху атмосферу провінції означало для цих світських розпещених жінок бути заживо похованими, вмирати від нудьги, тут була межа подружньої вірності. Надзвичайно звичайною ...
