ранність Фоми Аквінського було оцінено римсько-католицькою церквою. У 1323 року його зараховують до лику святих, а в 1879 році спеціальної енциклікою папи римського вчення Фоми Аквінського оголошено "єдино істинною філософією католицизму". br/>
Висновок
вчення Аквінський закон держава
Усі поставлені завдання даної роботи були вирішені, необхідно зауважити філософія Фоми і донині зберігає актуальність і має аж ніяк не тільки історичний інтерес. Послідовники Фоми розглядають його спадщина як живе багатство думки, на підставі якого можна не тільки осмислювати "вічні" філософські проблеми, але і продуктивно вирішувати проблеми сучасності. p align="justify"> Сучасна католицька теорія права вбачає в концепції Фоми Аквінського зведення в ранг вищих цінностей прав і достоїнств людини, захист прав і свобод особистості від свавілля влади. Неважко помітити, однак, що ці права і свободи в концепції Фоми виявилися настільки помірними (тільки право на життя і продовження роду), що ніяк не суперечили засадам феодалізму, майже безправного становища залежних селян, обтяжених масою повинностей і обов'язків перед сеньйором і церквою. Католицька теорія права XX століття, по-перше, сприйняла ідею В«відродженого природного праваВ», що склалася поза теології, по-друге, значно розширила уявлення про зміст прав і свобод людини в дусі сучасної цивілізації. Тільки в істотно оновленому вигляді неотомізм зміг використовувати ідеї есте6ственного права д ля критики властивого ідеологам націонал-соціалізму та інших тоталітарних режимів погляду на право як на довільне, нічим не обмежене В«веління державної владиВ».
Список використаних джерел
Інтернет - джерела:
1) URL: <# "justify"> Загальна література:
) Шершеневич Г.Ф. Історія філософії права. - Москва, університетська друкарня, 1906 р, з 60-62
) Історія політичних і правових вчень: Підручник/за ред. О.Е. Лейста - М.: 1997, с.123
Спеціальна література:
) Гараджа В.І. Проблеми віри і знання в томізмі. /Питання філософії. № вересня 1963 с.93
