часності, зростають гіркоту і песимізм.
У романі "Голодний пастор" (1864 р.) розказана доля сина шевця Ганса Унвірша, все життя прагнув до знань, до світла, все життя страждала від них благородний духовний голод. Пройшовши нелегкий шлях, Ганс Унвірш знаходить задоволення в тихому сімейному щастя і повсякденній праці на благо інших в маленькому "голодному" приході, де серед суворої природи живуть важкою життям загартовані нестатками і боротьбою люди. Життєвому шляху Ганса протиставлений шлях його друга дитинства Мозеса Фрейденштейна - безсердечного егоїста, жадібно прагне до матеріальних благ і успіху. Мозес приносить іншим людям тільки страждання і загибель, що не завойовуючи в підсумку і собі того положення, до якого прагнув. p align="justify"> Відома міщанська обмеженість ідеалів головного героя і елементи міщанської ідилії в кінці роману звужують його ідейну концепцію - викриття егоїзму і прославляння стійких серцем, благородних, самовідданих людей.
У романі "Абу Тельфан" (1865-1867 рр..) Раабе сатирично зображує маленьке німецьке князівство, в затхлій атмосфері якого, серед тупих філістерів, негідників і кар'єристів, задихаються всі скільки-небудь значні і чесні люди.
Герой роману Леонгард Хагебухер, повернувшись після багаторічних поневірянь і полону в Африці, знаходить на батьківщині настільки ж дикі звичаї, що і у примітивного африканського племені, який захопив його в полон, той же рабство, тільки духовне. Марно намагається Хагебухер знайти собі місце в цьому суспільстві; тільки невдахи і люди, які відмовилися від особистого щастя, зберігають тут людську подобу: Вассертретер, людина, який мріяв про оновлення батьківщини, учасник Вартбургскій святкування 1817, тепер самотній, животіє в якості дорожнього інспектора; фрау Клодін, що втратила за трагічних обставин сина і самотньо доживає свій вік; розумна, але глибоко нещасна Нікола фон Ейнштена н і, нарешті, який втратив розуму, але що зберіг дитячу чистоту помислів і добре серце кравець Тейбріх, який схожий на Діккенсівський Діку ("Давид Копперфільд").
Але настільки ж неприйнятна для Раабе, як стара феодально-абсолютистська Німеччина, і нова Німеччина після 1871. У невеликій повісті "Хоракер" (1875 р.) глибоко людяним, нешкідливим дивакам-провінціалам, що нагадує диваків Діккенса, протиставлений хтось Нейбауера - людина, породжений бісмаркової-гогенцоллерновскім бюрократичною державою; сухий, замкнутий, не цікавиться людьми кар'єрист, він позбавлений всякої душевності .
Дія повісті зосереджено навколо долі Хоракера, нібито розбійника, про "злодіяння" якого ходять фантастичні чутки, роздмухувані обивательським страхом і безвідповідальністю газетних писак. Насправді Хоракер - зацькований, глибоко нещасний юнак; його долю, як і долю його подруги, влаштовують зрештою смішні, але глибоко людяні диваки - шкільні вчителі, пастор і їхні дружини. p align="jus...
