в буддизм конфуціанськіх и даосізькіх Ідей та в практичному злітті культів ціх трьох релігій. p align="justify"> Вже в кінці IV ст. буддизм набірає статусу державної релігії, альо без ПЕРЕВАГА над іншімі релігіямі. Та для буддизму, щоб Швидко пошіріті свой Вплив, и цього Було й достатньо. V-VІ ст. часто назірають золотим ВІКОМ буддизму в Китае. У ІV-VІ ст. буддійські Монастирі активно розширюють свои землеволодіння, особливо на півночі Китаю. До VІ ст. там налічувалось близьким 30 тис.. буддійськіх монастирів з 2 млн ченців. На півдні Китаю в УІ ст. Було 2846 монастирів з 82 700 ченцями. З політічніх міркувань іноді буддизм обмежувався. Так, у 842-845 рр. за імператорськімі указами Було Закрито 4600 монастирів, зруйновано 40 Тисі буддійськіх храмів, розстріжено 260 тис.. ченців. Втім при першій же возможности ВІН надолужував прогаяне. Зокрема, зріс авторитет буддизму во время панування монгольської дінастії Юань. У 1221 р. кількість буддійськіх монастирів и храмів становила прежде 40 тис.. з почти 500 тис.. ченців. [10, с.187]
з'явиться буддизму в Китае НЕ зустріла опору з боку конфуціанства и даосизму. Впевненість кітайців у тому, что Піднебесна держава є центром Всесвіту робіла непохитно їх Переконаний у тому, что їх релігії, є найістініші в мире. І смороду ОХОЧЕ йшлі на зближеними з "варварами". Будда Швидко БУВ включень у даоській пантеон. Буддійськіх уявлень про душу, потойбічній світ, рай и пекло бракувалась даосисти. Щодо моральних Принципів, то в усіх трьох релігіях смороду булі співзвучні. Відбувся процес взаємопронікнення пантеонів. p align="justify"> Буддизм у Китаї відчув на Собі повагу кітайців до свого добробуту. Зліденність ченців стала примарной. Пішність и врочістість буддійського культу Знайшла розуміння. Буддійські Монастирі були НЕ Тільки релігійнімі центрами культури, а й Дбайливий господарями, з міннім господарством Із великою кількістю рабів та залежних селян. При цьом це були НЕ прійшлі люди, а ті Самі китайці, Які Тільки змінілі Віру, альо аж Ніяк НЕ Втратили свого национального менталітету. Тому в умів вже існуючої терпімості двох релігій одна до одної проблеми відношень з третьою почти НЕ вінікало. p align="justify"> Если в Галузі догматічній при вірішенні взаємовідносін ще доводи зустрічатіся з Тімі чг іншімі проблемами, то в Галузі практичного релігійного життя смороду Зниклий відразу. Невдовзі віруючі, які не Дуже добре розуміючісь на Богословська тонкощів, дійшлі до практичного ототожнення всех трьох релігій. У будь-якому храмі можна Було звертатись до будь-якого бога з будь-яким Звернення. При чому конфуціанство брало на себе Вирішення етичний, СОЦІАЛЬНИХ и політічніх проблем віруючіх, буддизм пропонував релігійну Розрада, даосизм задовольняв бажане фантастично-міфологічне Пояснення світу. Це підвіщувало Релігійний сервіс. [11, с. 243]
І все це НЕ заважало буддизму продовжуваті свой внутрішній Розвиток. У буддізмі йшов проц...
