ес Утворення різніх сект, відгалужень, шкіл, напрямів, течій, Які знаходится Важливі для себе нюанси трактування віровчень чи культовими п оложень, Які відрізнялі їх від других, призводе до принципова розбіжностей, альо зовсім НЕ булі приводом до релігійної Боротьби, а спокійно спріймаліся діскутуючімі сторонами, що не заважаючих їх мирному співіснуванню.
Серед чисельного буддійськіх сект у Китаї Знайшла Визнання секта Чань, вчений Якої ширше у Китаї в VI ст. індійській чернець Бодхіхарма. Суть вчення Чань Полягає в тому, что для звернення до Бога потрібен НЕ розгалуженій и розвинення культ, а відповідній внутрішній духовний стан людини. p align="justify"> Пошуки релігійної істини, за ЦІМ вченого, полягають не у вінайденні культовими хітрощів, не в молитвах, заклинання и обрядах. Чань считает, что істіну Висловіть Людський мовою Неможливо, слово безсилля перед глибино істини, інтелект НЕ может віявіті собі в словах, потрібне внутрішнє розуміння без слів. Істина - у пошуках внутрішнього Спілкування з божеством. Для цього Необхідна внутрішня зосередженість, яка приведе до Раптового осяяння. Таке зосередження дістало Назву медітації, дхіані. Від цього санскрітського слова и пішло китайське - чань. [9, с 265]
Чань-буддизм оперує канонами "хитрих" запитань, Які ставлять под сумнів можлівість раціонального мислення. Наш розум здатн точно візначіті предмети и Явища світу, а коли у нього вінікають затруднене в цьом, то це его НЕ неспроможність, а ознака того, что процес Пізнання галі не завершівся. p align="justify"> Альо канон, на мнение чань-буддістів, свідчіть про неспроможність розуму. Тоді его замініть Раптового осяяння дау, воно может буті вісловлене в словах, но без відповідного смислу, бо цею смисл зрозумілій позбав самому осяяння. Если людина вірить у Такі побудова, то залішається побажаті їй успіху в жітті без розуму, бо це Дуже нелегко. p align="justify"> Чань-буддизм предлагает Різні форми дхіані, Це вже справа культової псіхотехнікі. Необхіднім фактором успішної дхіані чень-буддизм считает Дотримання вісокої моральності, гуманізму, відповідальності перед суспільством, старанної праці, Прагнення до світу ТОЩО. Це, Безумовно, Позитивні РІСД чань-буддизму. p align="justify"> Чань-буддизм засуджує практичність нерелігійну діяльність, як це роблять багатая буддистського шкіл. Навпаки, ВІН намагається вікорістаті Досягнення чаньської псіхотехнікі для чисто практичних Дій людини, для ее безпосередно Існування в реальному мире. Це й тепер віклікає Інтерес до чань-буддизму (и его продовженого - Японська дзену) як до засобой Вирішення СУЧАСНИХ практичних довід. [1, с 231]
Буддизм справивши величезне Вплив на традіційну КИТАЙСЬКА культуру, что найбільше виявило в містецтві, літературі и архітектурі Китаю. Чісленні буддійські храми и Монастирі, велічні печерні и скельні комплекси Надал кітайській архітектурі абсолютно новий, Інший вигляд, Фактично змінілі ее. Баг...
