гамних родині прийшла екзогамний сім'я. Цей принципово новий характер статевих відносин наказує членам громади шукати шлюбних партнерів не в своїй, а в інших родових громадах.
Вищою владою в первісному суспільстві було народне зібрання всіх дорослих членів роду. Тут вирішувалися питання війни і миру, проводилися релігійні обряди, обиралися ватажки. Народні збори виконувало судові функції, виносячи "вироки" в справах про зраду, боягузтво, кровозмішення. Рішення народних зборів вважалися обов'язковими для всіх членів роду. Пізніше владними повноваженнями наділялися ради старійшин. При цьому самі старійшини, як і вожді не володіли якими привілеями по відношенню до інших членів племені і роду. Вирішальне значення при виборах вождя мали особисті якості - фізична сила, організаторські здібності, ораторське мистецтво, трудові навички, знання ритуальних обрядів, авторитет і ін Якщо вождь не справлявся зі своїми обов'язками, то члени племені робили висновок, що боги відвернулися від їхнього вождя або на неї наслали порчу. Якщо ж вождь занедужував, то іноді міг бути знищений або вигнаний з племені. В обов'язки вождя входила зв'язок з померлими предками племені, і в силу цього зв'язку не мав права бути старим, немічним ні фізично, ні духовно. Його сила - це сила всіх предків, його магія - це магія предків. Вожді, за уявленнями племені, що не вмирали. Вони йшли в світ предків і приходили з нього знову, відтворюючи себе в одному з одноплемінників. З часом функції влади настільки ускладнилися, що одних лише особистих якостей для обрання лідером стало недостатньо. Вожді накопичували досвід управління і спеціальні пізнання, які передавали у спадок. Так поступово влада зосереджувалася в руках однієї сім'ї, відокремлювалася від інших членів племені. З появою всередині племені соціальних груп, різних за своїм економічним і правовим статусом, відбувається розкладання родового ладу, починають складатися примітивні форми державності. Саме з появою держави вчені пов'язують перехід людства від стадії варварства і дикості до цивілізованого стану.
3. Світогляд первісної людини
Особливістю первісної культури є гармонія людини і природи. Людина ще не повністю відокремився від тваринного світу, він відчуває себе його частиною. Ця нерозривність природного та соціального знайшла відображення і в первісній культурі, і в світогляді первісної людини.
Уявлення первісних людей про світ, природу, суспільство, людині, законах життя знайшли відображення в міфології. При цьому сама свідомість людей було міфологічно. Старовинні люди не поділяв міф і дійсність. Для нього міф був також реальний, як його власне дитинство, як вчорашня мисливство, як завтрашній день .... Міф для первісної людини був осмисленням реальності, яка існує зараз і існувала задовго до нас. Колективний практичний опеньків накопичувався безліччю поколінь, тому лише він вважався "Найвірнішим і надійним" джерелом знань про світ. Для того, щоб описати навколишній світ, треба, за уявленнями давніх людей, розповісти, як він з'явився. Нинішній стан світу - це наслідок давно подій, що відбулися і дій міфічних героїв - богів або предків. У будь-якому міфі міфологічне подія відділена від справжнього якимось великим проміжком часу: як правило, міфологічні розповіді відносяться до "стародавним часів", "Початковим часам". p> Згадайте, і російські народні казки зазвичай починаються з приповідки "давним-давно, в тридев'ятому царстві, в тридесятому державі ...", "Це було ще за царя Гороха ...", "Це було в ті роки, коли у курей росли роги ... "," справи давно минулих днів, перекази давнини глибокої ... ".
Міфологічний час - це час, коли все було не так як тепер. Міфологічне минуле - це особлива епоха першотворення: перший людина, перша жінка, перший вогонь, перше спис, перша полювання ... Всі що відбувається в міфі сприймається як зразок для життя в сьогоденні.
Аналізуючи міфи, які дійшли до нас, ми можемо зрозуміти, як сприймав світ первісна людина, як він мислив, як відчував, як жив. Тому можна виділити кілька головних особливостей первісної культури:
Синкретизм - нерозчленованість, нерозривність культури, релігії та повсякденному побутовому житті, єдність природи, суспільства і людини. Первісні люди танцювали ритуальні танці на галявині біля вогнища аж ніяк не для естетичного задоволення, а для того, щоб привернути богів полювання або родючості, викликати дощ або навпаки, прогнати хмари. Всі дії, звичаї, обряди і ритуали були викликані практичною необхідністю.
Анімізм - (від лат. anima - душа) - одухотворення живої та неживої природи. Життя племені повністю слідувала за природними циклами. Подібно до того, як природа навесні пробуджується до життя, а восени засинає, так і людина - народжується, живе, помирає і відроджується для нового життя. Відбувається наївне олюднення навколишнього природного се...
