жавою; середня, що включає воїнів ("силовий блок "за сучасною термінологією), - охороняє суспільство від смути і заворушень; нижча - ремісники і селяни, тобто люди праці, що підтримують держава матеріально. Відносини між стратами засновані на взаємній повазі і спільності інтересів, оскільки вони повинні служити ідеї справедливості. Справедливість же, на думку Платона, полягає в тому, що всі громадяни вільні, рівні і щасливі. Вільні - тому що внутрішньо усвідомили необхідність свого становища, рівні - тому що кожен займає призначену для нього соціальний осередок суспільства, в рамках якої людина розпорядженні всі можливості, а значить - дорівнює і, відповідно, щасливий, оскільки не відчуває дисгармонії і почуття нерівності.
Оскільки Платон вважав, що зло криється в приватній власності, яка розбещує людей, то він пропонував позбавити права на володіння нею членів вищої страти, щоб вони не зловживали владою в силу своїх величезних привілеїв. До управління же товариством необхідно допускати лише людей високоосвічених, талановитих і переступили 50-річний віковий поріг. Вони повинні вести аскетичний спосіб життя, що виключає земні втіхи. У воїнів повинні бути спільні дружини, а дітей належало вилучати з сім'ї для виховання їх державою. Загалом, цілком комуністична парадигма. p> Ідеї державного пристрою, висловлені Платоном, грунтувалися на етичному раціоналізмі. Найкращою формою правління він вважав аристократію - влада обраних, найкращих представників суспільства. Далі в порядку погіршення розташовуються тимократия - влада воїнів, олігархія - влада багатіїв, і демократія - влада народу. Найгіршою формою правління Платон вважав демократію, оскільки з неї зазвичай виростає тиранія, А тиранія - сама огидна форма правління при якій панують свавілля і насильство, незважаючи на те, що тиран приходить до влади як народний обранець в умовах демократії. Прикладів тому в історії предостатньо і по нинішній день.
За Платоном, в поганому державі над усіма стоять правителі, а в розумному - вище всього стоять закони. Закон покликаний обмежувати як влада правителів, так і свободу керованих. На сторожі законів має стояти правосуддя, до здійснення якого повинні бути причетні всі громадяни держави.
Учнем і послідовником Платона був Аристотель - найбільший учений античності, філософ і енциклопедист, залишив після себе величезну наукову спадщину. У своїй науковій праці "Політика" Арістотель критикував свого вчителя з позицій захисту приватної власності, сім'ї та прав громадян. Він вважав, що усуспільнення Платоном майна, дружин і дітей веде до знищення держави, хоча був згоден з тим, що найгіршими формами правління є олігархія, демократія і тиранія. Приватна ж власність не шкодить суспільству, але розвиває здорові егоїстичні інтереси. А за наявності колективної власності всі люди, або їх більшість, бідні і озлоблені. Опорою держави повинен служити середній клас - клас власників. Крім цього існують ще два класи: багата плутократія і пролетаріат без власності. Державу, за Арістотелем, краще всього управляється тоді, коли:
1) бідняки мають можливість брати участь в управлінні;
2) обмежуються егоїстичні інтереси багатих;
3) найбільш численним є середній клас.
Аристотель розрізняє два види справедливості - зрівняльну і розподільчу, відповідно виводячи їх з платонівських визначень "арифметичного рівності" і "Геометричного рівності". Перша діє в сфері обміну і застосовується в області цивільно-правових угод, відшкодування шкоди, злочину і покарання. Друга - це прояв справедливості при розподілі всього (влади, почесті, виплат і т.п.), що може бути розділене між членами суспільства пропорційно внеску кожного у загальну справу, тобто, розподілу відповідних спільних для всіх громадян благ "по достоїнству". Недосконалості ж товариства виправляються НЕ зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не до загального рівності, а до вирівнювання життєвих шансів.
Найкращою мірою в усьому Аристотель бачив "золоту середину", а кращим станом суспільства, захищає його від застою і розкладання, він вважав стан війни.
Перших соціологів античності, що жили в V-IV ст. до н.е., називають соціальними філософами. Їх погляди прийнято класифікувати як донаукових етап розвитку соціології.
2.6 Середньовіччя і Новий час (XV-XVIII ст.)
Дане часом не ознаменоване якими новими значущими підходами до вивчення суспільства, хоча окремі мислителі і внесли вагомий внесок у передісторію соціологічної науки. Так, італійський мислитель Нікколо Макіавеллі (1469-1527), відштовхуючись від ідей Платона і Аристотеля, намагався створити власну теорію суспільства і держави, роблячи при цьому акцент не на їх структуру, функції і закономірності, а на поведінку політичного лідера і його роль у долі країни. Це питання залишається дуже актуальним і до нашого часу. p> У своєму головному творі "Государ" Макіаве...
