ллі стверджував, що тільки при сильному правителя можна створити незалежну державу, вільний від чужоземного ярма. При цьому для зміцнення держави допустимі будь-які засоби (згодом політику, нехтує законами моралі, стали позначати терміном "Макіавеллізм"). Макіавеллі різко негативно ставився до політики феодалів, приводила до постійних розбратів і перешкоджає утворенню єдиної держави. Але він побоювався і "черні", віддаючи симпатії середнім і вищим верствам торгово-ремісничої стану, тобто робив наголос на особисто вільний, володіє приватною власністю середній клас. Найважливішою рушійною силою суспільства Макіавеллі вважав політичну боротьбу, яка є видом соціальної, класової боротьби (соціальні конфлікти).
Томас Гоббс (1588-1679) - англійський філософ-матеріаліст, що залишив після себе теорію суспільного договору, започаткував вченню про громадянське суспільство, як вищому етапі соціальності. Згідно з цим вченням суспільство має спочивати не так на прагненні до особистої вигоди, понимаемом кожним по-своєму, а на законах, визнаних усіма.
У громадянському суспільстві, за Гоббсом, можливі три форми правління: демократія, аристократія і монархія. У результаті суспільного договору там повинна припинитися "війна всіх проти всіх "і громадяни, натомість добровільного обмеження своєї свободи, отримують від держави необхідну підтримку, захист і безпеку. Петро-I був добре знайомий з цими та іншими ідеями Гоббса про те, що держава - найкращий спосіб задоволення потреби людей в безпеці, а причиною виникнення стабільного і довгостроково існуючого суспільства є страх, а не любов і розташування. Ці ідеї Петро застосовував у дусі патерналізму, виступаючи в образі розумного, предвідящіе майбутнє монарха - батька Вітчизни і народу. Так він відповів одного разу на закиди про відсутність в Росії парламентаризму: "Кажуть чужинці, що я наказую своїми рабами як невільниками. Я наказую підданими слухняний моїм указам. А оце укази містять в собі добро, а не шкоду державі. Англінская вільність тут не у місця, як до стіні горох. Треба знати свій народ, як оним управляти. Недоброхоти і лиходії мої й Батьківщині не можуть бути задоволені, вузда їм - закон. Той вільний, хто не творить зла і слухняний добру ".
Погляди Гоббса лягли в основу уявлень про суспільний устрій таких діячів епохи Освіти, як Руссо, Вольтер, Дідро, Монтеск'є та ін
Особливий інтерес у передісторії соціології викликають дослідження так званих "Утопістів". Терміни "утопія" і "соціальна утопія "з'явилися після написання англійською гуманістом Томасом Мором (1478-1535) фантастичного літературного твору про неіснуючу країні Утопії. У ньому Мор описав соціалістичний лад, заснований на колективній власності на засоби виробництва, і піддав критиці інститут приватної власності.
Ідеї Т.Мора розвинули в Надалі італійський поет-філософ Томмазо Кампанелла у творі "Місто Сонця" і англійський соціаліст-утопіст Джерард Уінстенлі в книзі "Новий закон справедливості". Вони стверджували в своїх книгах, що ідеальне суспільство - це не мрія, а суспільний лад досяжний у дійсності. У цих поглядах ранніх утопістів відбилися сподівання і мрії людей про ідеальне суспільство і "Золотому столітті" людства. Незважаючи на містицизм і романтизм їх соціальних поглядів, вони представляли зачатки трьох типів світоглядів, що визначаються залежно від їх ставлення до ідеального поданням про Золоте століття. Так, Мор у пошуках Золотого століття занурюється в історію, тим самим відкриваючи новий дослідницький метод історичного аналізу в соціології - історизм. Кампанелла, навпаки, більше схиляється до пошуків Золотого століття в майбутньому і відкриває метод умогляду, науково-мистецького та теоретичного конструювання, створюваний надалі Сен-Симоном, Оуеном, Фур'є і, в кінцевому рахунку, в марксизмі (де з'єднується з історизмом). А Уінстенлі своїми пошуками Золотого століття в реальному житті обумовлює зародження ідеї зв'язку теорії з життям - прагматизму.
Ця прагматична ідея в соціології про спрямованість історичного і теоретичного аналізу на факти самого життя і пошук відповідей на її запитання стане центральною ідеєю російських соціологів і політиків від А.Герцена до П.Сорокина і В.Леніна.
Становлення і розвиток класичної західноєвропейської соціології
Соціологія як наука вичленувати з філософії, а сам термін "соціологія" (від лат. societas - Суспільство і грец. logos - вчення) був введений в 1842 році французьким мислителем Огюстом Контом (1798-1857) в роботі "Курс позитивної філософії ", що і вважається офіційним фактом появи цієї науки. Оскільки в XV-XVI ст. в суспільстві почали інтенсивно формуватися капіталістичні відносини, а разом з ними і супутні їм соціальні протиріччя, то практично всі мислителі XVII-XVIII ст. критикували народжуваний лад і робили спроби осягнення істини і відшукання коштів руху до справедливості. Одні стали пропонувати умоглядні проекти перетворення су...
